- 以富利为隆,是俗人者也。 2020-05-09 点击:1619 评论:0
- 凡事行,有益于理者立之,无益于理者废之。 2020-05-08 点击:1769 评论:0
- 知之而不行,虽敦必困。 2020-05-07 点击:5148 评论:0
- 圣可积而致,途之人可以为禹。 2020-05-06 点击:11142 评论:0
- 恭敬,礼也;调和,乐也;谨慎,利也;斗怒,害也。 2020-05-04 点击:2647 评论:0
- 有兼听之明,而无奋矜之容;有兼覆之厚,而无伐德之色。 2020-05-03 点击:1991 评论:0
- 名无固实,约之以命实,约定俗成,谓之实名。 2020-05-02 点击:4479 评论:0
- 望时而待之,孰与应时而使之。 2020-05-01 点击:1649 评论:0
- 大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之。 2020-04-30 点击:3632 评论:0
- 天行有常,不为尧存,不为桀亡。 2020-04-29 点击:1740 评论:0
【名句·出处】 以富利为隆,是俗人者也。(《荀子·儒效》)【原文·语境】不学问,无正义,以富利为隆,是俗人者也。 ——《荀子·儒效》节选 耳不闻学,行无正义,迷迷然以富利为隆,是俗...
【名句·出处】 凡事行,有益于理者立之,无益于理者废之。(《荀子·儒效》)【原文·语境】凡事行,有益于理者立之,无益于理者废之。夫是之谓中事。 ——《荀子·儒效》节选【释义·点评】...
【名句·出处】 知之而不行,虽敦必困。(《荀子·儒效》)【原文·语境】圣人也者,本仁义,当是非,齐言行,不失豪厘,无他道焉,已乎行之矣。故闻之而不见,虽博必谬;见之而不知,虽识必妄...
【名句·出处】 圣可积而致,途之人可以为禹。(《荀子·性恶》)【原文·语境】“涂之人可以为禹。”曷谓也? 曰:凡禹之所以为禹者,以其为仁义法正也。然则仁义法正有可知可能之理。然而涂...
【名句·出处】 恭敬,礼也;调和,乐也;谨慎,利也;斗怒,害也。(《荀子·臣道》)【原文·语境】恭敬、礼也;调和、乐也;谨慎、利也;斗怒、害也。故君子安礼乐利,谨慎而无斗怒,是以百...
【名句·出处】 有兼听之明,而无奋矜之容;有兼覆之厚,而无伐德之色。(《荀子·正名》)【原文·语境】以正道而辨奸,犹引绳以持曲直。是故邪说不能乱,百家无所窜。有兼听之明,而无矜奋之...
【名句·出处】 名无固实,约之以命实,约定俗成,谓之实名。(《荀子·正名》)【原文·语境】名无固宜,约之以命,约定俗成谓之宜,异于约则谓之不宜。名无固实,约之以命实,约定俗成,谓之...
【名句·出处】 望时而待之,孰与应时而使之。(《荀子·天论》)【原文·语境】大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!望时而待之,孰与应时而使之!因物而多之,孰与骋...
【名句·出处】 大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之。(《荀子·天论》)【原文·语境】大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!望时而待之,孰与...
【名句·出处】 天行有常,不为尧存,不为桀亡。(《荀子·天论》)【原文·语境】天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。 ——《荀子·天论》节选【释义·点评】 常:...

