核心提示：【名句·出处】 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。（《周易·乾·文言》）【原文·语境】夫“大人”者、与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天...
【名句·出处】
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。（《周易·䷀乾·文言》）
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。（《周易·䷀乾·文言》）
【原文·语境】
夫“大人”者、与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
——《周易·䷀乾·文言》节选
夫“大人”者、与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
——《周易·䷀乾·文言》节选
【释义·点评】
大人：位高权重之人。那些“大人”，会做到契合天自强不息、地承载万物的德性；会像日月一样普照天下、光明磊落；政令会遵从四时运行的规律而井然有序；会对鬼神心存敬畏，无论吉凶祸福都泰然承受。《周易》“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”这句话，体现了古人“天人合一”的理念。
冯之浚《传承中华文明 促进天人和谐》：
中国传统文化的合理之处在于将人与自然的关系定位在一种积极的和谐关系上，不主张片面征服自然。在对自然的实践中，“自强不息”就是要积极地参加自然的演进，而“厚德载物”则是要求在人类活动中不超出自然的限度，如此，才能达到“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”的人与自然和谐为最高目标的道德规范。
叶小文《尼山论坛：两个圣者的相遇》：
孔子在东方提出：“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。这一“仁者爱人”的准则，推广到社会，就是安邦利民的原则；推广到自然界，就是“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”的法则。
李汉秋《端午溯源：从“天人相应”到龙舟竞渡》：
传统文化认为，人类是大自然所化生。《易传·文言》曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”。人是自然界的一部分，人与自然要相互适应，相互协调。
大人：位高权重之人。那些“大人”，会做到契合天自强不息、地承载万物的德性；会像日月一样普照天下、光明磊落；政令会遵从四时运行的规律而井然有序；会对鬼神心存敬畏，无论吉凶祸福都泰然承受。《周易》“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”这句话，体现了古人“天人合一”的理念。
冯之浚《传承中华文明 促进天人和谐》：
中国传统文化的合理之处在于将人与自然的关系定位在一种积极的和谐关系上，不主张片面征服自然。在对自然的实践中，“自强不息”就是要积极地参加自然的演进，而“厚德载物”则是要求在人类活动中不超出自然的限度，如此，才能达到“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”的人与自然和谐为最高目标的道德规范。
叶小文《尼山论坛：两个圣者的相遇》：
孔子在东方提出：“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。这一“仁者爱人”的准则，推广到社会，就是安邦利民的原则；推广到自然界，就是“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”的法则。
李汉秋《端午溯源：从“天人相应”到龙舟竞渡》：
传统文化认为，人类是大自然所化生。《易传·文言》曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”。人是自然界的一部分，人与自然要相互适应，相互协调。
（杨新华 释评）
