核心提示：【名句·出处】 物物而不物于物，则胡可得而累邪！（《庄子·外篇·让王》）【原文·语境】明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处夫材...
【名句·出处】
物物而不物于物，则胡可得而累邪！（《庄子·外篇·让王》）
物物而不物于物，则胡可得而累邪！（《庄子·外篇·让王》）
【原文·语境】
明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处夫材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖；物物而不物于物，则胡可得而累邪！此黄帝、神农之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉？悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！”
——《庄子·外篇·山木》节选
明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处夫材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖；物物而不物于物，则胡可得而累邪！此黄帝、神农之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉？悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！”
——《庄子·外篇·山木》节选
【释义·点评】
物物：以物为物；前一物为名词动用。物于物：前一物为动词，意为“物役”。胡：疑问词，怎么。
这句话的意思是：把物当成物而不为物所役使，那么怎么可能会受牵累呢！
刘师苑《真话梗于喉 还谈什么忠诚？》：
淡泊名利，管住欲望，时刻保持感恩心、平常心、进取心，做到心不动于利益、目不眩于诱惑，方能“物物而不物于物”，不让名利之诱使真话梗于喉，不因五色之惑把实情咽进肚。
马明博《支道林，身披袈裟的名士》：
支道林则独辟蹊径，以佛理来解释，他认为只有对外物不起执着之心，顺应外物而又超然物外，“物物而不物于物”，畅游于无穷放浪之境，才能求得至上满足，才能叫做逍遥。
（杨新华 释评）
