核心提示：【名句·出处】 势不若德尊，财不若义高。（刘安《淮南子·修务训》） 势不若德贵，财不若义高。（皇甫谧《髙士传·段干木》）【原文·语境】段干木辞禄而处家，魏文侯过其闾而轼之。其仆曰：“君何为轼？”文侯曰...
【名句·出处】
势不若德尊，财不若义高。（刘安《淮南子·修务训》）
势不若德贵，财不若义高。（皇甫谧《髙士传·段干木》）
【原文·语境】
段干木辞禄而处家，魏文侯过其闾而轼之。其仆曰：“君何为轼？”文侯曰：“段干木在，是以轼。”其仆曰：“段干木布衣之士，君轼其闾，不已甚乎？”文侯曰：“段干木不趋势利，怀君子之道，隐处穷巷，声施千里，寡人敢勿轼乎！段干木光于德，寡人光于势；段干木富于义，寡人富于财。势不若德尊，财不若义高。干木虽以己易寡人不为。吾日悠惭于影，子何以轻之哉！”
——《淮南子·修务训》节选
段干木者，晋人也。少贫且贱，心志不遂，乃治清节，游西河，师事卜子夏。与田子方、李克、翟璜、吴起等居于魏，皆为将。唯干木守道，不仕。魏文侯欲见，就造其间，段干木逾墙而避文侯。文候以客礼待之，出，过其庐而轼。其仆问曰：“干木，布衣也。”君轼其庐不已，甚乎？”文侯曰：“段干木，贤者也。不移势利，怀君子之道，隐处穷巷，声驰千里，吾敢不轼乎？干木先乎德，寡人先乎势；干木富乎义，寡人富乎财。势不若德贵，财不若义高。”又请为相，不肯。后，卑已固请见，与语，文侯立倦不敢息。夫文侯，名过齐桓公者，盖能尊段于木，敬卜子夏，友田子方故也。
——《髙士传·段干木》节选
段干木辞禄而处家，魏文侯过其闾而轼之。其仆曰：“君何为轼？”文侯曰：“段干木在，是以轼。”其仆曰：“段干木布衣之士，君轼其闾，不已甚乎？”文侯曰：“段干木不趋势利，怀君子之道，隐处穷巷，声施千里，寡人敢勿轼乎！段干木光于德，寡人光于势；段干木富于义，寡人富于财。势不若德尊，财不若义高。干木虽以己易寡人不为。吾日悠惭于影，子何以轻之哉！”
——《淮南子·修务训》节选
段干木者，晋人也。少贫且贱，心志不遂，乃治清节，游西河，师事卜子夏。与田子方、李克、翟璜、吴起等居于魏，皆为将。唯干木守道，不仕。魏文侯欲见，就造其间，段干木逾墙而避文侯。文候以客礼待之，出，过其庐而轼。其仆问曰：“干木，布衣也。”君轼其庐不已，甚乎？”文侯曰：“段干木，贤者也。不移势利，怀君子之道，隐处穷巷，声驰千里，吾敢不轼乎？干木先乎德，寡人先乎势；干木富乎义，寡人富乎财。势不若德贵，财不若义高。”又请为相，不肯。后，卑已固请见，与语，文侯立倦不敢息。夫文侯，名过齐桓公者，盖能尊段于木，敬卜子夏，友田子方故也。
——《髙士传·段干木》节选
【释义·点评】
“德尊”与“德贵”均指道德品质高尚。
意思是：权势不如品德尊贵，财富不如道义高尚。
（杨新华 释评）
