核心提示：【名句·出处】 圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱。（《黄帝内经·素问》）【原文·语境】故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从...
【名句·出处】
圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱。（《黄帝内经·素问》）
【原文·语境】
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，鬭而铸锥，不亦晚乎。
——《黄帝内经·素问》节选
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，鬭而铸锥，不亦晚乎。
——《黄帝内经·素问》节选
【释义·点评】
意思是：圣哲之人不治疗已成症候的病，而是在未形成症候前就加以防治；不治理已形成的乱局，而是在未发生混乱之前就开始治理了。
也就是说，顺应阴阳变化规律，是防病治乱的根本，也就是所谓的“治未病”“治未乱”。
（杨新华 释评）
