核心提示：【名句·出处】 拘礼之人，不足与言事；制法之人，不足与论变。（《商君书·更法》）【原文·语境】公孙鞅曰：“子之所言，世俗之言也。夫常人安于故习，学者溺于所闻。此两者所以居官守法，非所与论于法之外也。三...
【名句·出处】
拘礼之人，不足与言事；制法之人，不足与论变。（《商君书·更法》）
拘礼之人，不足与言事；制法之人，不足与论变。（《商君书·更法》）
【原文·语境】
公孙鞅曰：“子之所言，世俗之言也。夫常人安于故习，学者溺于所闻。此两者所以居官守法，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五霸不同法而霸，故知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。拘礼之人，不足与言事；制法之人，不足与论变。君无疑矣。”
——《商君书·更法》节选
公孙鞅曰：“子之所言，世俗之言也。夫常人安于故习，学者溺于所闻。此两者所以居官守法，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五霸不同法而霸，故知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。拘礼之人，不足与言事；制法之人，不足与论变。君无疑矣。”
——《商君书·更法》节选
【释义·点评】
拘泥于虚礼的人，不值得与他谈论政事；受制于旧法的人，不值得和他议论变革。
刘向《新序·善谋》：
知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。拘礼之人，不足与言事；制法之人，不足与论治。
刘昼《刘子新论·法术第十四》：
今法者则溺于古律，儒者则拘于旧礼，而不识情移法宜变改也。此可与守法而施教，不可与论法而立教。故智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。拘礼之人，不足以言事；制法之士，不足以论理。
（杨新华 释评）
