【名句·出处】
君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。（《孟子·离娄下》）
【原文·语境】
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”
——《孟子·离娄下》节选
【释义·点评】
国人：百姓、路人。土芥：泥土、草芥。寇雠：仇敌、敌人。
孟子这段话非常著名，讲的是封建时代的君臣关系。儒家所倡导的理想的君臣关系是平等对待的关系，君臣都要遵奉礼制，依礼而行。孔子说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”如果说孔子这话还比较抽象的话，那么孟子的“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠”，就谈得十分形象而具体了。“君之视臣如手足，则臣视君如腹心”是从正面讲，也就是理想的状态——就是君主把臣下如果看作像自己的手脚一样，那么臣下就会把君主视作自己的腹心一样看重。这里体现了君臣一体的关系，“腹心”虽比手脚重要，可以指挥“手足”，但两者一体，相互配合，才能干成大事。“君之视臣如犬马，则臣视君如国人”，是不好的君臣关系——君主如果看待臣下像对待狗和马一样指使的话，那么臣下就会把君主看作路人一样漠不关心。这样的君臣关系，虽然彼此缺少尊重，离心离德，但还不是最糟糕的。所以接下来他说“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠”，就是说如果君主看待臣下像泥土草芥一样的话，那么臣下就会把君主视作仇人。“犬马”尚有指使利用价值，“土芥”则意味着可以随意践踏、抛弃，所以这样的君主于臣下来说，已毫无人性，可以像对待仇敌一样加以诛杀。正是基于这样的理念，在回答齐宣王“武王伐纣”这样“臣弑君”的问题时，孟子才会说“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”。
孟子这样的民本思想，在有些统治者看来简直是大逆不道。洪武五年，明太祖朱元璋读《孟子》，读到“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠”这样的话，让他暴跳如雷，于是下令将孟子逐出孔庙，并对《孟子》加以删节出版。
下面是“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠”在文章中的引用示例——
文玲《论为政之“公”》：
为政以“公”必须慎用“公器”。孟子云:君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。君臣关系如此,君民、官民关系亦如此。
冯天瑜《儒家 “五伦”说辨析》：
“五伦”说对君与臣两方面都提出要求：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”民本主义者的一个经常性论题，是“爱民”“利民”，反对“虐民”“残民”。
王充闾《遗编一读想风标》：
论及士人的独立品格，在封建时代，首要的是如何看待与处理君臣关系。孟子强调“道尊于势”“德重于位”，明君必须“贵德而尊士”。他不留情面地公开批评 列国君主，反对“愚忠”，认为忠君是有条件的：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
（杨新华 释评）
