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吴宫教战(三令五申)

时间:2011-11-24 20:59:57 点击:

  核心提示:孙子“吴宫教战”的故事,及成语“三令五申”的由来及运用。...

 

【原文·出处】

    孙子武者,齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰:“子之十三篇,吾尽观之矣,可以小试勒兵乎?”对曰:“可。”阖庐曰:“可试以妇人乎?”曰:“可。”于是许之,出宫中美女,得百八十人。孙子分为二队,以王之宠姬二人各为队长,皆令持戟。令之曰:“汝知而心与左右手背乎?”妇人曰:“知之。”孙子曰:“前,则视心;左,视左手;右,视右手;后,即视背。”妇人曰:“诺。”约束既布,乃设鈇钺,即三令五申之。于是鼓之右,妇人大笑。孙子曰:“约束不明,申令不熟,将之罪也。”复三令五申而鼓之左,妇人复大笑。孙子曰:“约束不明,申令不熟,将之罪也;既已明而不如法者,吏士之罪也。”乃欲斩左右队长。吴王从台上观,见且斩爱姬,大骇。趣使使下令曰:“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬,食不甘味,愿勿斩也。”孙子曰:“臣既已受命为将,将在军,君命有所不受。”遂斩队长二人以徇。用其次为队长,于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨,无敢出声。于是孙子使使报王曰:“兵既整齐,王可试下观之,唯王所欲用之,虽赴水火犹可也。”吴王曰:“将军罢休就舍,寡人不愿下观。”孙子曰:“王徒好其言,不能用其实。”于是阖庐知孙子能用兵,卒以为将。

——《史记·孙子吴起列传》节选

【译文·故事】

    孙子字武,齐国人。他以所著兵法求见于吴王阖庐。阖庐说:“您的十三篇(兵法)我已全部阅读了,可以试着为我操演一番吗?”孙子说“可以。”阖庐问:“可用妇女来操演吗?”孙子说:“可以。”于是答应孙子,选出宫中美女,共计一百八十人。孙子把她们分为两队,安排吴王两个宠爱的姬妾分别担任两队的队长,让参加的宫女全部拿上戟。命令她们说:“你们知道你们的心、左手、右手和背的方向吗?”妇女们说:“知道。”孙子说:“我说向前,你们就看心口所对的方向;我说向左,你们就看左手所对的方向;我说向右,你们就看右手所对的方向;我说向后,你们就看背所对的方向。”妇女们说:“是。”号令宣布完毕,于是摆好斧钺等刑具,旋即又把已经宣布的号令多次重复地交待清楚。然后用鼓声指挥她们向右,妇女们大笑。孙子说:“纪律不清楚,号令不熟悉,这是将领的过错。”又多次反复地交待清楚,用鼓声指挥她们向左,妇女们又大笑。孙子说:“纪律不清楚,号令不熟悉,这是将领的过错;现在既然讲得清清楚楚,却不遵照号令行事,那就是军官和士兵的过错了。”于是就要杀左、右两队的队长。吴王正在台上观看,见孙子要杀自己的爱妾,大惊失色。急忙派使臣传达命令说:“寡人已经知道将军善用兵了,寡人要是没了这两个侍妾,吃起东西来也不香甜,希望你不要杀她们吧。”孙子回答说:“臣已经接受命令为将,将在军队里,国君的命令有时也可以不接受。”于是杀了两个队长示众。然后按顺序任用地位仅次于她们俩的宫女为队长,然后再击鼓发令。妇人们不论是向左向右、向前向后、跪倒、站起都符合号令、纪律的要求,再没有人敢出声。然后孙子让使臣向吴王报告说:“队伍已经操练整齐,大王可以下台来察验她们的演习,任凭大王怎样使用她们,即使叫她们赴汤蹈火也办得到啊。”吴王说:“让将军停止演练,回宾馆休息。寡人不愿意下去察看了。”孙子(心里)说:“大王只是欣赏我的军事理论,却不能让我付诸实践。”从此,吴王阖庐知道孙子果真善于用兵,最终任命他做了将军。

【释义·点评】

勒兵:操练或指挥军队。
鈇钺:鈇同斧,钺是一种大斧。古代将军受命出军,依礼要由国君亲赐斧钺。斧钺是征伐之权的象征,也是用来执法的刑具。
皆中规矩绳墨:规矩绳墨是木匠用以制器的工具,这里指队形训练的规定和要求。

    孙子“吴宫教战”的故事启示我们:“军中无戏言”,军队是靠铁的纪律来约束的,只要有了严肃的纪律,并认真地加以实行,平时散漫的人也可以培养成战士;执行纪律应该一视同仁,拿有背景的人“开刀”,会起到事半功倍的效果。
    成语“三令五申”出自这个故事。令,命令;申,说明;三、五是概数,表示多次。“三令五申”的意思就是再三命令和告诫。例句——唐·白居易《号令策》:“若不推之于战,虽三令五申,而令不明矣。”《三国演义》第八三回:“次日,陆逊升帐唤诸将曰:‘吾钦承王命,总督诸军,昨已三令五申,令汝等各处坚守,俱不遵吾令,何也?’”柯岩《我的爷爷》:“他们三令五申、巧立名目也搞不出我任何问题。” 

 (杨新华 译评

编辑:杨新华 来源:编辑译评
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