【原文·出处】
籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。或问楷：“凡吊者，主哭，客乃为礼。籍既不哭，君何为哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗中之士，故以轨仪自居。”时人叹为两得。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。
——房玄龄《晋书·阮籍传》节选
【译文·故事】
阮籍虽然不受礼教的约束，但是说话旨趣微妙深远，嘴里不评论人物的好坏。品性非常孝敬，母亲去世，阮籍正在和人下围棋，对方要求终止棋局，阮籍强留非要赌个胜负。接着喝了两斗酒，放声一哭，吐出了几升血。等到将要下葬时，他吃了一个蒸熟的（猪）后臀，喝了两斗酒，然后作最后告别，直接说没什么可说的了，放声一哭，于是又吐了好几升血，瘦弱得只剩骨架，几乎要丧命。裴楷前往吊唁，阮籍披散着头发像簸箕似地坐着，醉眼直瞪瞪地看着他，裴楷吊唁完毕便走了。有人问裴楷：“但凡吊唁，丧主哭，客人才行祭礼。阮籍既然不哭，您为什么哭？”裴楷说：“阮籍已经不是世俗中人，所以不遵行礼节。我是世俗之人，所以以遵行礼仪自处。”当时人们感叹这样双方各得其宜。阮籍又能做“青白眼”，见到遵行礼教的世俗之人，就用“白眼”看他。等到嵇喜来吊唁，阮籍翻“白眼”，嵇喜不高兴地离开了。嵇喜的弟弟嵇康听说了，于是怀里抱着酒、胳膊夹着琴来造访，阮籍非常高兴，于是露出了“青眼”。
【释义·点评】
玄远：指说出的话耐人寻味。
臧否：褒贬，指评论人物好坏。
肫：这里指牲畜后体的一部分。
临诀：谓瞻仰遗容，最后告别。
毁瘠：极度瘦弱。
方外：世俗之外。
青白眼：眼睛平视则见黑眼珠，上视则见白眼珠。
赍酒：赍，怀抱着、带着。
魏晋时期社会动乱，知识分子面对统治阶层的种种胡作非为，不甘心与他们同流合污，于是开始追求个性张扬，反对封建礼教对人们的束缚。他们把行为怪诞当时髦，以放达不羁表明自己的不合流俗。这也就是所谓的“魏晋风度”，阮籍就是其中的代表人物。
这里讲的就是阮籍在居母丧期间的奇闻轶事。由于阮籍追求的是真性情，反对徒具形式的礼节，所以他的行为在常人看来是不可理解的。母亲死了，他仍要坚持把棋下完；该喝酒喝酒，该吃肉吃肉。但这只是表象，是用来掩饰内心悲痛的，那“举声一号，吐血数升”和“毁瘠骨立，殆致灭性”，验证了他的“性至孝”。当然，在丧礼上还顾得上“以人划线”，搞什么“青白眼”的名堂，就不能不说有作秀的成分了。他不喜欢嵇喜，于是就给他翻“白眼”；嵇喜弟弟嵇康带着酒夹着琴来参加他母亲的丧礼，他倒“大悦”，并露出了“青眼”。这真有点让人云里雾里，弄不清什么情是真什么情是假了。
后来人们就以“青眼相看”或“青眼有加”表示对人尊重，以“垂青”表示重视或见爱。运用举例——唐·杜甫《短歌行·赠王郎司直》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”宋·黄庭坚《登快阁》诗：“朱弦已为佳人绝，青眼聊为美酒横。”冰心《我们太太的客厅》：“近来她渐渐感到青春之消逝而陶先生之忠诚如昨，在众人未到之先，我们的太太对于陶先生也另加青眼了。”元·谷子敬《城南柳》第一折：“为甚么桃脸破红颜，柳眼垂青顾，认得俺东君是主。”清·李渔《玉搔头·缔盟》：“多蒙令爱垂青，已把终身相许。下官具有些须聘礼，求妈妈笑纳。”姚雪垠《李自成》第二卷第四三章：“今日来投闯王帐下，过蒙垂青，只恨才疏学浅，无以为报。”有时也用“青眼”或“青眼客”借指知心朋友。例句唐·权德舆《送卢评事婺州省觐》诗：“客愁青眼别，家喜玉人归。” 宋·司马光《同张圣民过杨之美明日投此为谢》诗：“呼儿取次具杯盘，青眼相逢喜无极。”《剪灯馀话·青城舞剑录》：“久隐青城，忽逢青眼。”唐·王维 《赠韦穆十八》诗：“与君青眼客，共有白云心。”清·吴伟业《赠总宪龚公芝麓》诗：“谈笑阮生青眼客，文章王掾黑头公。”
以“白眼”表示对人轻视或憎恶。例句——唐·王维《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》诗：“科头箕踞长松下，白眼看他世上人。”明·许自昌 《水浒记·论心》：“论交岂为黄金变，阅世惟将白眼悬。”清·蒲松龄 《聊斋志异·阿纤》：“我以人不齿数故，遂与母偕隐；今又返而依人，谁不加白眼？”鲁迅《哀范君三章》之一：“华颠萎寥落，白眼看鸡虫。”
（杨新华 译评）
