核心提示：【名句·出处】 圣人听于无声，视于无形。（《吕氏春秋·审应览·重言》）【原文·语境】管仲曰：“我不言伐莒，子何以意之？”对曰：“臣闻君子有三色：显然喜乐者，钟鼓之色也；湫然清静者，衰绖之色也；艴然充盈...
【名句·出处】
圣人听于无声，视于无形。（《吕氏春秋·审应览·重言》）
圣人听于无声，视于无形。（《吕氏春秋·审应览·重言》）
【原文·语境】
管仲曰：“我不言伐莒，子何以意之？”对曰：“臣闻君子有三色：显然喜乐者，钟鼓之色也；湫然清静者，衰绖之色也；艴然充盈，手足矜者，兵革之色也。日者臣望君之在台上也，艴然充盈，手足矜者，此兵革之色也。君呿而不吟，所言者‘莒’也；君举臂而指，所当者莒也。臣窃以虑诸侯之不服者，其惟莒乎。臣故言之。”凡耳之闻以声也，今不闻其声，而以其容与臂，是东郭牙不以耳听而闻也。桓公、管仲虽善匿，弗能隐矣。故圣人听于无声，视于无形，詹何、田子方、老耽是也。
——《吕氏春秋·审应览·重言》节选
管仲曰：“我不言伐莒，子何以意之？”对曰：“臣闻君子有三色：显然喜乐者，钟鼓之色也；湫然清静者，衰绖之色也；艴然充盈，手足矜者，兵革之色也。日者臣望君之在台上也，艴然充盈，手足矜者，此兵革之色也。君呿而不吟，所言者‘莒’也；君举臂而指，所当者莒也。臣窃以虑诸侯之不服者，其惟莒乎。臣故言之。”凡耳之闻以声也，今不闻其声，而以其容与臂，是东郭牙不以耳听而闻也。桓公、管仲虽善匿，弗能隐矣。故圣人听于无声，视于无形，詹何、田子方、老耽是也。
——《吕氏春秋·审应览·重言》节选
【释义·点评】
意思是：圣哲之人能从没有声音处听到声音，能从没有形迹处看到形迹。
也就是说，圣哲之人善于察言观色，分析判断，作出自己的结论。就像是从没有声音处听到声音、从没有形迹处看到形迹一样。
（杨新华 释评）
