核心提示：【名句·出处】 圣人不察存亡贤不肖，而察其所以也。（《吕氏春秋·季秋纪·审己》）【原文·语境】子列子常射中矣，请之于关尹子。关尹子曰：“知子之所以中乎？”答曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之...
【名句·出处】
圣人不察存亡贤不肖，而察其所以也。（《吕氏春秋·季秋纪·审己》）
圣人不察存亡贤不肖，而察其所以也。（《吕氏春秋·季秋纪·审己》）
【原文·语境】
子列子常射中矣，请之于关尹子。关尹子曰：“知子之所以中乎？”答曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又请。关尹子曰：“子知子之所以中乎？”子列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失。”非独射也，国之存也，国之亡也，身之贤也，身之不肖也，亦皆有以。圣人不察存亡贤不肖，而察其所以也。
——《吕氏春秋·季秋纪·审己》节选
子列子常射中矣，请之于关尹子。关尹子曰：“知子之所以中乎？”答曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又请。关尹子曰：“子知子之所以中乎？”子列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失。”非独射也，国之存也，国之亡也，身之贤也，身之不肖也，亦皆有以。圣人不察存亡贤不肖，而察其所以也。
——《吕氏春秋·季秋纪·审己》节选
【释义·点评】
不肖：不成材，不正派。所以：原故，理由。
意思是：圣哲之人不考察生存或死亡、贤良或不肖这些结果，而是考察造成这些结果的原因。
（杨新华 释评）
