核心提示：【名句·出处】 善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形。（《六韬·龙韬·军势》）【原文·语境】武王问太公曰：“攻伐之道奈何？” 太公曰：“资因敌家之动，变生于两陈之间，奇正发于无穷之源。故至事不语，用...
【名句·出处】
善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形。（《六韬·龙韬·军势》）
善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形。（《六韬·龙韬·军势》）
【原文·语境】
武王问太公曰：“攻伐之道奈何？”
太公曰：“资因敌家之动，变生于两陈之间，奇正发于无穷之源。故至事不语，用兵不言。且事之至者，其言不足听也；兵之用者，其状不足见也。倏而往，忽而来，能独专而不制者，兵也。夫兵、 闻则议，见则图，知则困，辨则危。
故善战者，不待张军；善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形。上战无与战。
故争胜于白刃之前者，非良将也；设备于已失之后者，非上圣也。智与众同，非国师也；技与众同，非国工也。
事莫大于必克，用莫大于玄默，动莫神于不意，谋莫善于不识。
夫先胜者，先见弱于敌，而后战者也。故事半而功倍焉。
圣人徵于天地之动，孰知其纪。循阴阳之道而从其候；当天地盈缩，因以为常；物有死生，因天地之形。
故曰：未见形而战，虽众必败。善战者，居之不挠，见胜则起，不胜则止。
故曰：无恐惧，无犹豫。用兵之害，犹豫最大；三军之灾，莫过狐疑。善者，见利不失，遇时不疑。失利后时，反受其殃。
故智者从之而不释，巧者一决而不犹豫。是以疾雷不及掩耳，迅电不及瞑目。赴之若惊，用之若狂；当之者破，近之者亡。孰能御之？
夫将，有所不言而守者，神也；有所不见而视者，明也。故知神明之道者，野无衡敌，对无立国。”
武王曰：“善哉。”
——《六韬·龙韬·军势》
武王问太公曰：“攻伐之道奈何？”
太公曰：“资因敌家之动，变生于两陈之间，奇正发于无穷之源。故至事不语，用兵不言。且事之至者，其言不足听也；兵之用者，其状不足见也。倏而往，忽而来，能独专而不制者，兵也。夫兵、 闻则议，见则图，知则困，辨则危。
故善战者，不待张军；善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形。上战无与战。
故争胜于白刃之前者，非良将也；设备于已失之后者，非上圣也。智与众同，非国师也；技与众同，非国工也。
事莫大于必克，用莫大于玄默，动莫神于不意，谋莫善于不识。
夫先胜者，先见弱于敌，而后战者也。故事半而功倍焉。
圣人徵于天地之动，孰知其纪。循阴阳之道而从其候；当天地盈缩，因以为常；物有死生，因天地之形。
故曰：未见形而战，虽众必败。善战者，居之不挠，见胜则起，不胜则止。
故曰：无恐惧，无犹豫。用兵之害，犹豫最大；三军之灾，莫过狐疑。善者，见利不失，遇时不疑。失利后时，反受其殃。
故智者从之而不释，巧者一决而不犹豫。是以疾雷不及掩耳，迅电不及瞑目。赴之若惊，用之若狂；当之者破，近之者亡。孰能御之？
夫将，有所不言而守者，神也；有所不见而视者，明也。故知神明之道者，野无衡敌，对无立国。”
武王曰：“善哉。”
——《六韬·龙韬·军势》
【释义·点评】
意思是：善于消除祸患的人，是在祸患没有发生前就加以治理；善于战胜敌人的将帅，是在不露形迹（即不必刀兵相见）的情况下就战胜了。
（杨新华 释评）
