核心提示：【名句·出处】 仁莫大于爱人，知莫大于知人。（《淮南子·泰族训》）【原文·语境】故仁知，人材之美者也。所谓仁者，爱人也；所谓知者，知人也。爱人则无虐刑矣，知人则无乱政矣。治由文理，则无悖谬之事矣；刑不...
【名句·出处】
仁莫大于爱人，知莫大于知人。（《淮南子·泰族训》）
仁莫大于爱人，知莫大于知人。（《淮南子·泰族训》）
【原文·语境】
故仁知，人材之美者也。所谓仁者，爱人也；所谓知者，知人也。爱人则无虐刑矣，知人则无乱政矣。治由文理，则无悖谬之事矣；刑不侵滥，则无暴虐之行矣。上无烦乱之治，下无怨望之心，则百残除而中和作矣，此三代之所昌。故《书》曰：“能哲且惠，黎民怀之。何忧欢兜，何迁有苗。”智伯有五过人之材，而不免于身死人手者，不爱人也；齐王建有三过人之巧，而身虏于秦者，不知贤也。故仁莫大于爱人，知莫大于知人，二者不立，虽察慧捷巧，劬禄疾力，不免于乱也。
——《淮南子·泰族训》节选
故仁知，人材之美者也。所谓仁者，爱人也；所谓知者，知人也。爱人则无虐刑矣，知人则无乱政矣。治由文理，则无悖谬之事矣；刑不侵滥，则无暴虐之行矣。上无烦乱之治，下无怨望之心，则百残除而中和作矣，此三代之所昌。故《书》曰：“能哲且惠，黎民怀之。何忧欢兜，何迁有苗。”智伯有五过人之材，而不免于身死人手者，不爱人也；齐王建有三过人之巧，而身虏于秦者，不知贤也。故仁莫大于爱人，知莫大于知人，二者不立，虽察慧捷巧，劬禄疾力，不免于乱也。
——《淮南子·泰族训》节选
【释义·点评】
知：前一“知”同“智”，后一“知”意为了解。
最大的仁是爱护人，最大的智是了解人。
另《文子·微明》：
故仁莫大于爱人，智莫大于知人，爱人即无怨刑，知人即无乱政。
知：前一“知”同“智”，后一“知”意为了解。
最大的仁是爱护人，最大的智是了解人。
另《文子·微明》：
故仁莫大于爱人，智莫大于知人，爱人即无怨刑，知人即无乱政。
（杨新华 释评）
