核心提示：【名句·出处】 不闻大论则志不弘，不听至言则心不固。（荀悦《申鉴·杂言下》）【原文·语境】或曰：“耻者，其志者乎？”曰，“未也。夫至者自然由仁；何耻之有？赴谷必坠，失水必溺，人见之也。赴阱必陷，失道必...
【名句·出处】
不闻大论则志不弘，不听至言则心不固。（荀悦《申鉴·杂言下》）
不闻大论则志不弘，不听至言则心不固。（荀悦《申鉴·杂言下》）
【原文·语境】
或曰：“耻者，其志者乎？”曰，“未也。夫至者自然由仁；何耻之有？赴谷必坠，失水必溺，人见之也。赴阱必陷，失道必沈，人不见之也，不察之故。君子慎乎所不察。不闻大论，则志不宏；不听至言，则心不固。思唐虞于上世，瞻仲尼于中古，而知夫小道者之足羞也。相伯夷于首阳，省四皓于商山，而知夫秽志者之足耻也。存张骞于西极，念苏武于朔垂，而知怀闾室者之足鄙也。推斯类也，无所不至矣。德比于上，欲比于下。德比于上故知耻，欲比于下故知足。耻而知之，则圣贤其可几；知足而已，则固陋其可安也。圣贤斯几，况其为慝乎？固陋斯安，况其为侈乎？是谓有捡纯乎？纯哉其上也！其次得概而已矣，莫非概也！渐其概，苟无邪，斯可矣。君子内省其身，怒不乱德，喜不乱义也”
——荀悦《申鉴·杂言下》节选
或曰：“耻者，其志者乎？”曰，“未也。夫至者自然由仁；何耻之有？赴谷必坠，失水必溺，人见之也。赴阱必陷，失道必沈，人不见之也，不察之故。君子慎乎所不察。不闻大论，则志不宏；不听至言，则心不固。思唐虞于上世，瞻仲尼于中古，而知夫小道者之足羞也。相伯夷于首阳，省四皓于商山，而知夫秽志者之足耻也。存张骞于西极，念苏武于朔垂，而知怀闾室者之足鄙也。推斯类也，无所不至矣。德比于上，欲比于下。德比于上故知耻，欲比于下故知足。耻而知之，则圣贤其可几；知足而已，则固陋其可安也。圣贤斯几，况其为慝乎？固陋斯安，况其为侈乎？是谓有捡纯乎？纯哉其上也！其次得概而已矣，莫非概也！渐其概，苟无邪，斯可矣。君子内省其身，怒不乱德，喜不乱义也”
——荀悦《申鉴·杂言下》节选
【释义·点评】
大论：正大的议论或理论。至言：富有哲理而合情合理的话。
听不到博大高明的理论，那么志向就不会远大；听不到深切中肯的意见，那么立场就不会坚定。
（杨新华 释评）
