核心提示：【名句·出处】 衰世好信鬼，愚人好求福。（王充《论衡·解除》）【原文·语境】夫逐疫之法，亦礼之失也。行尧、舜之德，天下太平，百灾消灭，虽不逐疫，疫鬼不往；行桀、纣之行，海内扰乱，百祸并起，虽日逐疫，疫...
【名句·出处】
衰世好信鬼，愚人好求福。（王充《论衡·解除》）
衰世好信鬼，愚人好求福。（王充《论衡·解除》）
【原文·语境】
夫逐疫之法，亦礼之失也。行尧、舜之德，天下太平，百灾消灭，虽不逐疫，疫鬼不往；行桀、纣之行，海内扰乱，百祸并起，虽日逐疫，疫鬼犹来。衰世好信鬼，愚人好求福。周之季世，信鬼修祀，以求福助。愚主心惑，不顾自行，功犹不立，治犹不定。故在人不在鬼，在德不在祀。
——王充《论衡·解除》节选
夫逐疫之法，亦礼之失也。行尧、舜之德，天下太平，百灾消灭，虽不逐疫，疫鬼不往；行桀、纣之行，海内扰乱，百祸并起，虽日逐疫，疫鬼犹来。衰世好信鬼，愚人好求福。周之季世，信鬼修祀，以求福助。愚主心惑，不顾自行，功犹不立，治犹不定。故在人不在鬼，在德不在祀。
——王充《论衡·解除》节选
【释义·点评】
朝代衰落就好相信鬼怪，愚笨之人就好求神赐福。
末世君主治国无方，对灾疫的发生不从自身找原因，而相信是鬼怪作祟；愚笨之人不想勤奋努力改变自己的命运，老想走捷径，希望祈求神灵能使自己过上好日子。
“衰世好信鬼，愚人好求福”是王充对古代社会现象的总结和批判，他认为“在人不在鬼，在德不在祀”。也就是说，事在人为而不在鬼怪，在德行而不在祭祀。
（杨新华 释评）
