核心提示：【名句·出处】 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。（《孝经·开宗明义》）【原文·语境】仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足...
【名句·出处】
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。（《孝经·开宗明义》）
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。（《孝经·开宗明义》）
【原文·语境】
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”
——《孝经·开宗明义》节选
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”
——《孝经·开宗明义》节选
【释义·点评】
（我们的）身体头发肌肤，都是父母给我们的，不敢让它们有毁坏损伤，这就是孝道的开始。
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，说的是最本初的孝，至少是不让父母蒙羞，那就从爱惜自身做起。这里所讲的“毁伤”并不是自然的毁伤，而是人为地被“毁伤”，也就是说受到了刑罚。因此说，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，本质的意思是：我们知道遵纪守法，谨慎处世，不让身体受到刑法的处罚，不使父母蒙羞，这就是一种初始的孝。
徐乾《中论·夭寿》：
身体发肤，受之父母，不敢毁伤。孝之至也。
王充《论衡·四讳》：
孔子曰：“身体发肤，受之父母，弗敢毁伤。”
刘珍《东观汉记·和熹邓皇后》：
和熹皇后六岁，诸兄持后发，后曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也，奈何弄人发乎？”
（我们的）身体头发肌肤，都是父母给我们的，不敢让它们有毁坏损伤，这就是孝道的开始。
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，说的是最本初的孝，至少是不让父母蒙羞，那就从爱惜自身做起。这里所讲的“毁伤”并不是自然的毁伤，而是人为地被“毁伤”，也就是说受到了刑罚。因此说，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，本质的意思是：我们知道遵纪守法，谨慎处世，不让身体受到刑法的处罚，不使父母蒙羞，这就是一种初始的孝。
徐乾《中论·夭寿》：
身体发肤，受之父母，不敢毁伤。孝之至也。
王充《论衡·四讳》：
孔子曰：“身体发肤，受之父母，弗敢毁伤。”
刘珍《东观汉记·和熹邓皇后》：
和熹皇后六岁，诸兄持后发，后曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也，奈何弄人发乎？”
（杨新华 释评）
