核心提示：【名句·出处】 物自违道，道不违物。（《列子·仲尼》）【原文·语境】关尹喜曰：“在己无居，形物其箸，其动若水，其静若镜，其应若响。故其道若物者也。物自违道，道不违物。善若道者，亦不用耳，亦不用目，亦不...
【名句·出处】
物自违道，道不违物。（《列子·仲尼》）
物自违道，道不违物。（《列子·仲尼》）
【原文·语境】
关尹喜曰：“在己无居，形物其箸，其动若水，其静若镜，其应若响。故其道若物者也。物自违道，道不违物。善若道者，亦不用耳，亦不用目，亦不用力，亦不用心。欲若道而用视听形智以求之，弗当矣。瞻之在前，忽焉在后；用之弥满六虚，废之莫知其所。亦非有心者所能得远，亦非无心者所能得近。唯默而得之而性成之者得之。知而亡情，能而不为，真知真能也。发无知，何能情？发不能，何能为？聚块也，积尘也，虽无为1而非理也。”
——《列子·仲尼》节选
关尹喜曰：“在己无居，形物其箸，其动若水，其静若镜，其应若响。故其道若物者也。物自违道，道不违物。善若道者，亦不用耳，亦不用目，亦不用力，亦不用心。欲若道而用视听形智以求之，弗当矣。瞻之在前，忽焉在后；用之弥满六虚，废之莫知其所。亦非有心者所能得远，亦非无心者所能得近。唯默而得之而性成之者得之。知而亡情，能而不为，真知真能也。发无知，何能情？发不能，何能为？聚块也，积尘也，虽无为1而非理也。”
——《列子·仲尼》节选
【释义·点评】
物类中有自己违背“道”的情形，但“道”从不会违背物类。
道家认为，“道”是自然法则，是无形的存在，物类中违背自然法则的情况是有的，但自然法则是适用于所有物类的。
（杨新华 释评）
