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圣可积而致,途之人可以为禹。

时间:2020-05-06 06:23:48 点击:

  核心提示:【名句·出处】 圣可积而致,途之人可以为禹。(《荀子·性恶》)【原文·语境】“涂之人可以为禹。”曷谓也? 曰:凡禹之所以为禹者,以其为仁义法正也。然则仁义法正有可知可能之理。然而涂之人也,皆有可以知仁...
【名句·出处】
    圣可积而致,途之人可以为禹。(《荀子·性恶》)
【原文·语境】
    “涂之人可以为禹。”曷谓也?
    曰:凡禹之所以为禹者,以其为仁义法正也。然则仁义法正有可知可能之理。然而涂之人也,皆有可以知仁义法正之质,皆有可以能仁义法正之具,然则其可以为禹明矣。今以仁义法正为固无可知可能之理邪?然则唯禹不知仁义法正,不能仁义法正也。将使涂之人固无可以知仁义法正之质,而固无可以能仁义法正之具邪?然则涂之人也,且内不可以知父子之义,外不可以知君臣之正。今不然。涂之人者,皆内可以知父子之义,外可以知君臣之正,然则其可以知之质,可以能之具,其在涂之人明矣。今使涂之人者,以其可以知之质,可以能之具,本夫仁义法正之可知可能之理,可能之具,然则其可以为禹明矣。今使涂之人伏术为学,专心一志,思索孰察,加日县久,积善而不息,则通于神明,参于天地矣。故圣人者,人之所积而致矣。 
    曰:“圣可积而致,然而皆不可积,何也?”
    曰:可以而不可使也。故小人可以为君子,而不肯为君子;君子可以为小人,而不肯为小人。小人君子者,未尝不可以相为也,然而不相为者,可以而不可使也。故涂之人可以为禹,则然;涂之人能为禹,则未必然也。虽不能为禹,无害可以为禹。足可以遍行天下,然而未尝有遍行天下者也。夫工匠农贾,未尝不可以相为事也,然而未尝能相为事也。用此观之,然则可以为,未必能也;虽不能,无害可以为。然则能不能之与可不可,其不同远矣,其不可以相为明矣。
                ——《荀子·性恶》节选

【释义·点评】
    涂:同“途”;“途之人”即路上的人,意谓普通人。禹:大禹,古之圣贤。因治水有功,舜让位于他。传说是夏朝第一代君主。
    “圣可积而致,途之人可以为禹”在《荀子》原文中并非连贯之语,应看作是对荀子一大段话的概括之语。其核心意思是:圣贤的名望是可以通过仁爱行为的积累而达到的,普通人也可以成为大禹那样的圣贤。说明人人都有做圣贤的资质,做君子或做小人,是后天的修为。后来明代理学家娄谅的“圣人必可学而至”即脱胎于荀子的“圣可积而致”。
    江畅《人民美好生活的个人创造之维》:
    孟子说“人皆可以为尧舜”,荀子说“涂之人可以为禹”,尧舜禹被孔子称为圣王,而成为尧舜禹的主要路径就是修为,即所谓“其善伪(人为)也”(荀子语)。

杨新华 释评

编辑:杨新华 来源:编辑释评
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