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批评和亲政策的诗词名句“玉颜自古为身累,肉食何人与国谋”(《唐崇徽公主手痕和韩内翰》)赏析

时间:2020-04-14 07:15:08 点击:

  核心提示:【分类·归类·类别】 咏史类,与吊古抒怀、美人薄命、国运衰弱、政治联姻、屈辱求和、同情女子、讽刺统治者有关。【诗词名句·出处】 玉颜自古为身累,肉食何人与国谋。 行路至今空叹息,岩花涧草自春秋。 ——...
【分类·归类·类别】
   咏史类,与吊古抒怀、美人薄命、国运衰弱、政治联姻、屈辱求和、同情女子、讽刺统治者有关。
【诗词名句·出处】
    玉颜自古为身累,肉食何人与国谋。
    行路至今空叹息,岩花涧草自春秋。
                  ——出自《唐崇徽公主手痕和韩内翰》
【年代·作者】
    宋代·欧阳修
【全文·原文·全诗】
  唐崇徽公主手痕和韩内翰(欧阳修·北宋)
故乡飞鸟尚啁啾,何况悲笳出塞愁。
青冢埋魂知不返,翠崖遗迹为谁留。
玉颜自古为身累,肉食何人与国谋。
行路至今空叹息,岩花涧草自春秋。

【释义·赏析·引用】
    崇徽公主是唐代宗时大臣仆固怀恩的女儿,唐代宗念及仆固怀恩生前有功,便将其女收养在宫中,看成自己的女儿。由于回鹘汗国助唐平定安史之乱,唐王朝便一直和回鹘汗国保持着紧密的政治、经济和文化往来,其中还包括互嫁公主的和亲关系。唐大历四年,唐代宗与回鹘和亲,以崇徽公主嫁其可汗。崇徽公主虽不愿远嫁,可当时朝纲不振,不敢回绝。传说出嫁时途径山西阴地关,在那里的石头上留下手迹,后世称为手痕碑。“韩内翰”指宋翰林学士韩绛,他先就唐崇徽公主手痕碑写有一首诗,欧阳修的这首诗是对其所作诗的和诗,故题称“唐崇徽公主手痕和韩内翰”。
    “故乡飞鸟尚啁啾,何况悲笳出塞愁”,是遥想崇徽公主当年远嫁时的凄凉情景。啁啾(zhōu jiū)是形容鸟鸣叫的声音。白居易《燕诗示刘叟》诗中有“却入空巢里,啁啾终夜悲”之句,描写燕子父母在小燕离巢分飞后的悲苦之鸣。笳(jiā)是古代一种管乐器,盛行于塞北和西域,称胡笳,因其声悲咽,故称悲笳。“故乡飞鸟尚啁啾,何况悲笳出塞愁”的意思是说,那不离故乡的飞鸟尚且啁啾悲鸣,更何况人将出塞听到悲笳之声如何不更添愁苦。
    “青冢埋魂知不返,翠崖遗迹为谁留”,是拟想崇徽公主留下手痕时的心境。青冢(zhǒng)指王昭君之墓,传说当地多白草而此冢独青,故名“青冢”。王昭君是汉元帝时和亲匈奴的宫女,死后葬于匈奴。“青冢埋魂知不返,翠崖遗迹为谁留”的意思是说,崇徽公主知道自己的命运会和王昭君“青冢埋魂”一样再也难返故土,青翠山崖上的手迹是为谁而留呢?正因为知道一去难回,所以崇徽公主才要出塞前留下手迹,希望故国和后人不要忘记她。诗人明知故问,大大增强了诗句的感染力,让人对崇徽公主的悲苦心情感同身受。
     “玉颜自古为身累,肉食何人与国谋”,是诗人为崇徽公主和王昭君等和亲女子的悲剧命运生发的议论。玉颜,像玉一样美白的容颜,代指美丽的女子。肉食,“肉食者”的省称,以肉为食者,指有权位的人。语出《左传·庄公十年》:“肉食者鄙,未能远谋。”“玉颜自古为身累,肉食何人与国谋”的意思是说,像崇徽公主和王昭君这样美丽的和亲女子,自古以来反被自身的美丽所累,而那些以肉为食的当权者又有哪个是为国家谋划的呢?可以说“玉颜自古为身累,肉食何人与国谋”,揭示了古代社会的一条规律,即宫廷美丽的女子往往成为政治的牺牲品,不仅仅限于和亲,但凡国难当头,她们就会成为替罪羊,妺喜、妲己、褒姒、杨玉环等都是例证;而本该为国家命运负责的须眉当权者,却骄奢淫逸,他们才是真正导致国家衰亡的罪魁祸首。欧阳修所处的时代,宋朝正在经历由盛变衰的转折,边境军备废弛,东北部契丹和西北部西夏不断侵扰,“玉颜自古为身累,肉食何人与国谋”,或也有借古讽今之意也未可知。
    “行路至今空叹息,岩花涧草自春秋”,尾句又回到崇徽公主手痕碑本事上,意思是说行路之人至今来到这里只能白白地叹息,岩石上、涧水边的花草不管人间事,自管自一次次地经历着春秋更替。“行路至今空叹息,岩花涧草自春秋”是荡出远神的以景结情手法,以无情衬有情,启人遐思,引人联想,颇有韵致。
    蔡正孙《诗林广记后集》:
    《文公语录》云:“‘玉颜自古为身累,肉食何人与国谋。’以诗言之,第一等诗;以议论言之,第一等议论也。”
    叶梦得《石林诗话》:
    《崇徽公主手痕诗》云:“玉颜自古为身累,肉食何人与国谋。”此是两段大议论,抑扬曲折,发见于七字之中。婉丽雄胜,字字不失相对。虽昆体之工,亦未易比,言所会处如是,乃为至到。

杨新华 释评

编辑:杨新华 来源:鉴赏文章
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