咏史类，与吊古抒怀、美人薄命、国运衰弱、政治联姻、屈辱求和、同情女子、讽刺统治者有关。
玉颜自古为身累，肉食何人与国谋。
行路至今空叹息，岩花涧草自春秋。
——出自《唐崇徽公主手痕和韩内翰》
宋代·欧阳修
唐崇徽公主手痕和韩内翰(欧阳修·北宋)
青冢埋魂知不返，翠崖遗迹为谁留。
玉颜自古为身累，肉食何人与国谋。
行路至今空叹息，岩花涧草自春秋。
【释义·赏析·引用】
崇徽公主是唐代宗时大臣仆固怀恩的女儿，唐代宗念及仆固怀恩生前有功，便将其女收养在宫中，看成自己的女儿。由于回鹘汗国助唐平定安史之乱，唐王朝便一直和回鹘汗国保持着紧密的政治、经济和文化往来，其中还包括互嫁公主的和亲关系。唐大历四年，唐代宗与回鹘和亲，以崇徽公主嫁其可汗。崇徽公主虽不愿远嫁，可当时朝纲不振，不敢回绝。传说出嫁时途径山西阴地关，在那里的石头上留下手迹，后世称为手痕碑。“韩内翰”指宋翰林学士韩绛，他先就唐崇徽公主手痕碑写有一首诗，欧阳修的这首诗是对其所作诗的和诗，故题称“唐崇徽公主手痕和韩内翰”。
“故乡飞鸟尚啁啾，何况悲笳出塞愁”，是遥想崇徽公主当年远嫁时的凄凉情景。啁啾（zhōu jiū）是形容鸟鸣叫的声音。白居易《燕诗示刘叟》诗中有“却入空巢里，啁啾终夜悲”之句，描写燕子父母在小燕离巢分飞后的悲苦之鸣。笳（jiā）是古代一种管乐器，盛行于塞北和西域，称胡笳，因其声悲咽，故称悲笳。“故乡飞鸟尚啁啾，何况悲笳出塞愁”的意思是说，那不离故乡的飞鸟尚且啁啾悲鸣，更何况人将出塞听到悲笳之声如何不更添愁苦。
“青冢埋魂知不返，翠崖遗迹为谁留”，是拟想崇徽公主留下手痕时的心境。青冢（zhǒng）指王昭君之墓，传说当地多白草而此冢独青，故名“青冢”。王昭君是汉元帝时和亲匈奴的宫女，死后葬于匈奴。“青冢埋魂知不返，翠崖遗迹为谁留”的意思是说，崇徽公主知道自己的命运会和王昭君“青冢埋魂”一样再也难返故土，青翠山崖上的手迹是为谁而留呢？正因为知道一去难回，所以崇徽公主才要出塞前留下手迹，希望故国和后人不要忘记她。诗人明知故问，大大增强了诗句的感染力，让人对崇徽公主的悲苦心情感同身受。
“玉颜自古为身累，肉食何人与国谋”，是诗人为崇徽公主和王昭君等和亲女子的悲剧命运生发的议论。玉颜，像玉一样美白的容颜，代指美丽的女子。肉食，“肉食者”的省称，以肉为食者，指有权位的人。语出《左传·庄公十年》：“肉食者鄙，未能远谋。”“玉颜自古为身累，肉食何人与国谋”的意思是说，像崇徽公主和王昭君这样美丽的和亲女子，自古以来反被自身的美丽所累，而那些以肉为食的当权者又有哪个是为国家谋划的呢？可以说“玉颜自古为身累，肉食何人与国谋”，揭示了古代社会的一条规律，即宫廷美丽的女子往往成为政治的牺牲品，不仅仅限于和亲，但凡国难当头，她们就会成为替罪羊，妺喜、妲己、褒姒、杨玉环等都是例证；而本该为国家命运负责的须眉当权者，却骄奢淫逸，他们才是真正导致国家衰亡的罪魁祸首。欧阳修所处的时代，宋朝正在经历由盛变衰的转折，边境军备废弛，东北部契丹和西北部西夏不断侵扰，“玉颜自古为身累，肉食何人与国谋”，或也有借古讽今之意也未可知。
“行路至今空叹息，岩花涧草自春秋”，尾句又回到崇徽公主手痕碑本事上，意思是说行路之人至今来到这里只能白白地叹息，岩石上、涧水边的花草不管人间事，自管自一次次地经历着春秋更替。“行路至今空叹息，岩花涧草自春秋”是荡出远神的以景结情手法，以无情衬有情，启人遐思，引人联想，颇有韵致。
蔡正孙《诗林广记后集》：
《文公语录》云：“‘玉颜自古为身累，肉食何人与国谋。’以诗言之，第一等诗；以议论言之，第一等议论也。”
叶梦得《石林诗话》：
《崇徽公主手痕诗》云：“玉颜自古为身累，肉食何人与国谋。”此是两段大议论，抑扬曲折，发见于七字之中。婉丽雄胜，字字不失相对。虽昆体之工，亦未易比，言所会处如是，乃为至到。
（杨新华 释评）
