哲理类，与比喻、告诫提醒、以假乱真、假冒、假象迷惑、冒充终会败露有关。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
——出自《放言五首》其一
唐代·白居易
放言五首 (白居易·唐)
其一
【释义·赏析·引用】
这次我们说说“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠”和“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊”。
白居易在这首诗的前四句中，揭示了人性的复杂和真伪难辨。接下来“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠”，是用比喻说明假的就是假的，可能在某一点上与真的很像，但人不能为其假象所蒙蔽。“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠”的意思是：草里的萤火虫有光芒终究不是火的光亮，荷叶上的露水虽然很圆难道是珍珠吗？耀：光芒。团：圆。萤火虫和火，在有光芒这点上有相似之处；露珠和珍珠在圆形这一点上也很相似。但我们不能就凭它们的相似点，就认定萤火虫是火，露珠是珍珠，毕竟它们有着本质的不同。“终非”、“岂是”，以否定和反问，提示我们假的就是假的，不能被假象所欺骗。俗话说，有比较才能有鉴别。“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊”，意思是说，如果不拿燔柴的火和萤火虫的火比较，不拿照乘之珠和露珠比较一下，只看它们可爱的颜色和光泽又有什么不同呢？燔柴：烧火用的柴。照乘：照乘珠。指光亮能照明车辆的宝珠。可怜：可爱。光彩：颜色和光泽。殊：不同。“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊”，是用设问句式，启发读者思考。所以，“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠；不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊”启示我们：假的尽管在某一点上可以乱真，但毕竟还是假的。辨别真假最有效的办法就是用比较的方法加以鉴别。对那些作伪的人和事也一样，假象瞒得过一时瞒不过一世，只要我们用比较的方法加以甄别，就会使他们露出本来面目。文章引用举例——
蔡毅《文艺创作须驱散“精神雾霾”》：
古人有言：“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”今天的创作者，需要树立“莫为浮云遮望眼”的气度、高度，站在艺术和审美的角度来辨别是非、善恶、美丑，坚持以人民为中心的创作导向，坚持艺术操守和人文关怀，不为某些流行的庸俗、怪诞甚至以丑为美的趣味所迷惑。
李军《口碑是最好的回报》：
《五灯会元》曾说：“劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。”白居易更以形象语言说道：“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”大功无碑，功在人心；口碑无形，名由人传。
徐新波 郝启荣《真知常在“每事问”》：
绘画作为一门艺术，固然可以高于生活，但却不能脱离生活。“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”倘若与客观事实不符，无论绘画技法多么高妙，也难免闹出“牛画非牛”的尴尬。
（杨新华 释评）
