批评讽刺类，与蕴含哲理、挖苦嘲讽、掩饰缺点、不敢正视自己、自欺欺人、自我感觉良好、讳疾忌医有关。
陋容多自欺，谓若他镜明。瑕疵既不见，妍态随意生。
——出自《昏镜词》
唐代·刘禹锡
昏镜词（刘禹锡·唐）
陋容多自欺，谓若他镜明。
瑕疵既不见，妍态随意生。
一日四五照，自言美倾城。
饰带以纹绣，装匣以琼瑛。
秦宫岂不重，非适乃为轻。
【释义·赏析·引用】
这首诗的“引”，颇类寓言。译成白话如下：
制镜子的人在卖镜子的匣子里陈列了十个镜子，打开镜匣子发现，其中一个是明亮的，其他九个看上去雾蒙蒙的。有人说：“这好坏差别也太大了。”制镜人笑着告诉说：“并不是不能全做成好的，只是卖镜子的心理，念念不忘的只是好卖就是。如今来买镜子的人，必定一个一个地照，全部看个遍，力求挑到与自己合适的。那种明亮的不能隐藏小的瑕疵，非貌美的人便不适合，所以就十个镜子只做一个明亮的。”我听后很感慨，便作了这首《昏镜词》。
诗“引”所说，恐非实有其事，不过是诗人要“借题发挥”罢了。诗的大意是：
昏镜不是优质青铜所造，模糊的样子丧失了光亮。
样貌丑陋的人大多喜欢自己骗自己，说这镜子跟其他镜子一样明亮。
脸上的缺陷已经看不到了，就可以随意想象自己如何美丽。
一天照上四五回，自夸自己美貌倾城。
为镜子配上有花纹的绣带，装在美玉做成的匣子里。
秦宫宝镜难道不贵重吗，不能隐藏缺陷便不适合自己那就被看轻。
“陋容多自欺，谓若他镜明；瑕疵既不见，妍态随意生”，是这首诗的“点睛”之笔。“陋容多自欺，谓若他镜明”，指出了个别貌丑人挑选昏镜的本质，是自欺欺人。“陋容多自欺”着一“多”字，便没有“一杆子打翻一船人”；“谓若他镜明”是自欺欺人的具体表现。“瑕疵既不见，妍态随意生”，则是诗人对这种“陋容”者的挖苦和讽刺。缺陷在昏镜里看不到，就以为不存在了，于是便可以随意想象自己如何美丽了。“瑕疵既不见，妍态随意生”，蕴含生活中的哲理。有人就喜欢讳疾忌医，极力掩饰自己的缺点，以为这样好象缺点就不再有了似的。
唐太宗曾说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”有人认为，此诗就是诗人以明镜喻贤良，以昏镜喻邪佞，讽刺唐宪宗弃绝革新派人士，宠信宦官佞臣的，似乎不无道理。但我更愿意把它看作是讥讽人性弱点的诗作。那种“陋容多自欺，谓若他镜明；瑕疵既不见，妍态随意生”的人和现象，自古及今不是所在多有吗？
（杨新华 释评）
