【分类·归类·类别】
品德操守类，与修身、养德、品行、气节、自律、自我约束、爱惜名声、利用典故有关。
【诗词名句·出处】
渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。
——出自《猛虎行》
【年代·作者】
魏晋·陆机
【全文·原文·全诗】
猛虎行 （陆机·魏晋）
渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。
恶木岂无枝？志士多苦心。
整驾肃时命，杖策将远寻。
饥食猛虎窟，寒栖野雀林。
日归功未建，时往岁载阴。
崇云临岸骇，鸣条随风吟。
静言幽谷底，长啸高山岑。
急弦无懦响，亮节难为音。
人生诚未易，曷云开此衿？
眷我耿介怀，俯仰愧古今。
【释义·赏析·引用】
《猛虎行》为乐府旧题，本乐府杂曲歌辞，题材多表现行役苦辛，志士却不因艰险改节。“猛虎”多喻恶人。陆机的这首《猛虎行》刻画了一个品德高洁的志士形象。他虽然谨慎处世，但生逢乱世，只能随时俯仰，但又功名难就，进退维谷。诗中表现的苦闷、彷徨，正是诗人陆机经历和襟怀的袒露。
“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴”开宗明义，表现的的是志士的品德操守。意思是爱惜身名的志士，渴了也不会喝取名“盗泉”的水；热了也不会在贱劣之树的树荫下休息。这两句诗分别用典。“渴不饮盗泉水”用的是古代圣贤过“盗泉”渴而不饮的典故（请参阅本站典故故事“盗泉宁渴”）：“热不息恶木阴”则语出《管子》，据李善 注：“《管子》曰：夫士怀耿介之心，不荫恶木之枝。恶木尚能耻之，况与恶人同处！”这些修身自律的德义之士，谨言慎行，即使名字不好的泉水、树木，他们也要远离，更何况是名声不好的人呢？北宋黄庭坚在《次韵晁元忠西归十首》中将这一名句化用为五言：“热避恶木阴，渴辞盗泉水。”后来“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴”，在谈论道德修养、品行节操一类的文章中经常被引用。运用例句——
罗建兵《在实现中国梦的路上》：
我国历来的文学作品都力倡刚正不阿，养成一身正气。陆机《猛虎行》曾曰：“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。”陶渊明“不愿为五斗米折腰”更传为千古佳话。
张明源《中国文人的气节》：
关于气节，古人讲得很多。有直接表述的，如“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，“士可杀而不可辱”、“时穷节乃见，一一垂青史”等；有以物喻之的，如“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴”，“宁为玉碎，不为瓦全”，“岁寒，然后知松柏之后凋也”等。
施经军《因为满足 所以幸福》：
放弃是智者的选择。放弃也是最艰难的选择。树木放弃了枯黄的叶子才有来年的新绿，这是大自然的放弃；古人“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴”，这是圣人对利欲的放弃；……
（杨新华 释评）
