【原文·出处】
（卢藏用）始隐山中时，有意当世，人目为“随驾隐士”。晚乃徇权利，务为骄纵，素节尽矣。司马承祯尝召至阙下，将还山，藏用指终南曰：“此中大有嘉处。”承祯徐曰：“以仆视之，仕宦之捷径耳。”藏用惭。
——《新唐书·卢藏用传》节选
【译文·故事】
卢藏用刚在山中隐居时，有意入世为官，人们视他为“随驾隐士”。晚年舍身以谋权利，一味地骄傲放纵，清白的操守全毁了。司马承祯曾经被征召到朝廷，将要归还山中，藏用指着终南山说：“这里面有许多好地方。”承祯慢慢说道：“以在下看来，这是当官的便捷之途罢了。”藏用很是羞愧。
【释义·点评】
随驾隐士：跟随着皇帝车驾的隐士。
徇：舍身。
素节：清白的操守。
司马承祯：字子徽，法号道隐，又号白云子。道教上清派第十二代宗师。自少笃学好道，无心仕宦之途。
阙下：宫阙之下。指帝王所居之处。借指朝廷。
捷径：近便的小路。比喻能较快达到目的的巧妙手段或办法。
中国历代王朝都对隐士存着几分敬畏心，以为隐士都是有经纬之才，但心性高洁无意仕宦之人。所以只要隐出了名，朝廷便要征召以显朝廷爱才求贤之心。有些投机取巧的旧文人便懂得了个中三昧，当正经的仕途（比如科举）走不通之后，于是便走上了“以隐求仕”路子。南北朝时孔稚珪所写的《北山移文》，就曾借北山山灵的口吻，嘲讽了当时的名士周颙故作高蹈而又醉心利禄的“假隐士”行为。唐代的卢藏用也是这样一个假隐士，他已经中了进士，但却一直没有官做。于是他便到离京城长安很近的终南山做起了隐士，但内心还是向往官场，于是便有了“随驾隐士”的绰号。后来终于以“高士”之名被朝廷征召为左拾遗，不久又升为吏部侍郎。这种人利欲熏心，根本就谈不上什么操守，一切以满足个人的一已之私为快意，难怪他会拜倒在太平公主的石榴裙下，“趑趄诡佞，专事权贵，奢靡淫纵”。不过唐玄宗上台后，他很快就吃了苦头。
当初司马承祯也曾被征召，但很快司马承祯就要求还山。卢藏用在送司马承祯时，还想表示和司马承祯有着相同的志趣，指着终南山说：“此中大有嘉处。”没想到司马承祯不紧不慢地说道：“以仆视之，仕宦之捷径耳。”卢藏用当然听懂了司马承祯的话外之音，所以面露惭色。
后来人们便把卢藏用隐居终南山以获取官位称之为“终南捷径”，并成为成语典故，用以比喻谋求官职或名利的捷径。运用举例——宋·刘克庄《水龙吟·己亥自寿》词之二：“叹终南捷径，太行盘谷，用卿法、从吾好。”元·薛昂夫《庆东原·自笑》曲：“向终南捷径争驰骤，老来自羞。”孙中山《党员不可存心做官发财》：“大多数党员，都是以加入本党为做官的终南捷径。”有时也比喻达到目的的便捷途径。例句——清·李宝嘉《文明小史》第四十四回：“张宝瓒借此认识了几位当道，又结交了几家富贾豪商，自以为终南捷径，即在此小小酒馆之中，因此十分高兴。”马南邨《燕山夜话·从三到万》：“学习文化知识能不能走终南捷径呢？这是许多初学的同志时常提出的问题。”
（杨新华 译评）
