【原文·出处】
玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百教于梨园，声有误者，帝必觉而正之，号“皇帝梨园弟子”。宫女数百，亦为梨园弟子，居宜春北院。
——《新唐书·礼乐志》节选
【译文·故事】
唐玄宗既懂音律，又酷爱法曲，他挑选坐部伎三百个乐工教法曲于梨园，发声有误的，玄宗一定会听得出来而纠正他。这些人被称为“皇帝梨园弟子”。好几百个宫女，也是梨园弟子，居住在宜春院北院。
【释义·点评】
法曲：一种古代乐曲。东晋南北朝称作法乐。因其用于佛教法会而得名。
坐部伎：与立部伎并为唐代宫廷乐舞的两大类别。因演奏者坐于堂上，规模较小，舞者3至12人，故名。等级比立部伎高，技巧难度也较高。
宜春院：唐代长安宫内官妓居住的院名。
唐代及以前还没有戏曲，唐代培养宫庭音乐人才的机构是教坊，教坊集中了全国高水平的歌舞、器乐人才。唐代流行法曲，所谓法曲，实际上就是今天大型歌舞的雏型。唐代法曲不仅有歌唱，还有舞蹈，全是用器乐现场伴奏，且阵容庞大，有几百人之众。著名的曲子有《赤白桃李花》、《霓裳羽衣》等。唐玄宗李隆基非常喜爱音乐，又精通音律，他尤其喜欢法曲，其中《霓裳羽衣》就是他创作的法曲。他从坐部伎中选出了三百个年轻乐工，在长安禁苑附近的梨园，亲自教他们练习法曲，这些人便被称为“皇帝梨园弟子”。这就是“梨园弟子”典故的由来。后来戏曲产生后，在相当长的一个历史时期，无论是皇家还是民间，戏曲成为主要艺术形式，于是人们也便称戏曲艺人为“梨园弟子”，称戏曲界为“梨园行”。
这一典故在诗词等文学作品中的运用举例：
用“梨园弟子”或“梨园子弟”指唐玄宗宫廷艺人，用“梨园”指教练宫廷歌舞艺人之处的。——唐·王昌龄《殿前曲》之二：“胡部笙歌西殿头，梨园弟子和凉州。”唐·白居易《长恨歌》：“梨园弟子白发新，椒房阿监青蛾老。”唐·孟迟《过骊山》诗：“霓裳一曲千门锁，白尽梨园弟子头。”元·白朴《梧桐雨》楔子：“高力士，你快传旨排宴，梨园子弟奏乐，寡人消遣咱。”明·冯梦龙《警世通言·李谪仙醉草吓蛮书》：“玄宗天子移植于沉香亭前，与杨贵妃娘娘赏玩，诏梨园子弟奏乐。”唐·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》：“梨园子弟散如烟，女乐馀姿映寒日。 ”唐·薛用弱《集异记·王之涣》：“忽有梨园伶官十数人，登楼会讌。”
用“梨园弟子”或“梨园子弟”泛指戏曲演员。——元·商衟《月照庭·问花》套曲：“铅华满树添妆次，远胜梨园弟子。”清·和邦额《夜谭随录·倩霞》：“藩府多梨园子弟，皆极一时之选，有贴旦名珍儿者，尤姣媚。”也作“黎园子弟”。清·金人瑞《效李义山绝句》之四：“黎园子弟百无忧，入殿穿宫上翠楼。要见上皇求迭遍，却逢妃子看梳头。”
以“梨园”泛指戏班或演戏之所。——宋·欧阳澈《玉楼春》词：“兴来笑把朱弦促。切切含情声断续。曲中依约断人肠，除却梨园无此曲。”明·谢谠《四喜记·衣锦团圆》：“文编‘四喜’成何用，但梨园新添一种，付与知音一笑中。”明·高启《听教坊旧妓郭芳卿弟子陈氏歌》诗：“梨园散尽宫槐落，天子愁多内宴稀。”清·孙枝蔚《秋夜同天叶屺瞻诸子饮次斗宅观剧》诗：“宾客自然盈梓泽 ，江山只合对梨园。”鲁迅《中国小说史略》第二六篇：“时诸伶已脱梨园，乃‘当着众名士之前’，熔化钗钿，焚弃衣裙。”
以“梨园”指戏曲演唱。——清·吴敬梓《儒林外史》第二五回：“在下姓鲍 ，舍下住在水西门，原是梨园行业。” 清·吴兰修《黄竹子传》：“张故业梨园，饮以薰，寝以檀，语笑于群艳。”
以“梨园”指戏曲演员。——清·李渔《闲情偶寄·词曲·结构》：“以作零出则可，谓之全本，则为断线之珠，无梁之屋，作者茫然无绪，观者寂然无声，无怪乎有识梨园望之而却走也。”
（杨新华 译评）
