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河东狮吼(河东狮子吼)

时间:2011-11-23 08:55:25 点击:

  核心提示:“河东狮吼”典故的来历、背景故事、含义辨析、运用例句。...

 

【原文·出处】

    陈慥字季常,公弼之子,居于黄州之歧亭,自称“龙丘先生”,又曰“方山子”。好宾客,喜畜声妓,然其妻柳氏绝凶妒,故东坡有诗云:“龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不眠。忽闻河东师子吼,拄杖落手心茫然。”河东师子,指柳氏也。坡又尝醉中与季常书云“一绝乞秀英君”,想是其妾小字。黄鲁直元祐中有与季常简曰:“审柳夫人时须医药,今已安平否?公暮年来想渐求清净之乐,姬媵无新进矣,柳夫人比何所念以致疾邪?”又一帖云:“承谕老境情味,法当如此,所苦既不妨游观山川,自可损药石,调护起居饮食而已。河东夫人亦能哀怜老大,一任放不解事邪?”则柳氏之妒名,固彰著于外,是以二公皆言之云。  

——洪迈《容斋三笔·陈季常》 

【译文·故事】

    陈慥字季常,是陈公弼的儿子,住在黄州的歧亭,自称为“龙丘先生”,又叫“方山子”。喜好结交宾客,也喜欢蓄养歌女美妾,但他的妻子柳氏特别凶悍嫉妒,所以苏东坡有诗说:“龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不眠。忽闻河东师子吼,拄杖落手心茫然。”河东师子,指的就是柳氏。苏东坡又曾在醉中给季常书信里有“一绝乞秀英君”的话,想来“秀英”是陈慥妻子的名字。黄鲁直在元祐年间有给陈季常的书简说:“观察柳夫人时常需要医药,如今身体已经安好了吧?陈公晚年来希望逐渐求得清净的乐趣,美妾没有再新进了,柳夫人又对什么忧虑而导致疾病呢?”又有一帖说:“承蒙你告诉我你老来的情境况味,按道理应该如此,你所苦恼的并不妨碍你游览观赏山川,自己可以耗费一些药石,调护自己的起居饮食罢了。河东夫人也应该能够哀怜你年纪很大了,还一味任性不懂事吗?”由此可见柳氏嫉妒的名声,本来就彰显闻名于外,因此这两位才都有这样的说法。

【释义·点评】

公弼:陈公弼,名希亮,字公弼。先后任过知县、知州、知府、转运史等地方官,官至太常少卿。从政三十多年,肯为百姓办实事,由于正直挚诚,路有颂声,每次任满离境时,百姓都洒泪相送。
师子:狮子,也称狻麑。佛家用以喻佛,指其无畏,法力无边。
黄鲁直:黄庭坚,字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,又称黄豫章。
元祐:宋哲宗赵煦的第一个年号(1086年—1094年)。
姬媵:妾。

    北宋元丰二年(1079年),正在湖州任太守的苏轼因“乌台诗案”被捕下狱,后贬为黄州团练副使。没想到,在黄州他遇到了故人陈季常。陈季常的父亲陈公弼曾经是苏轼的上司,早年陈公弼任凤翔知府时,苏轼为凤翔签判。也就是在那时,他认识了有侠义之气的陈季常。二人在黄州不期而遇,故人相见格外亲切。此时的陈季常已是一位隐士,苏轼说起既往,季常“俯而不答,仰而笑”,俨然已参透人生。后来季常把苏轼请到家里做客,苏轼看到季常家虽“环堵萧然,而妻子奴婢皆有自得之意”,令苏轼很是讶异——这就是当年那个“使酒好剑,用财如粪土”的陈季常吗?这些,在苏轼写的《方山子传》中,都有交待。
    关于陈季常怕老婆的典故,出自洪迈的《容斋随笔》。洪迈是根据苏轼的两句诗“龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然”;还有黄庭坚写给陈季常的两封书简来作出判断的。认为一定是陈季常怕老婆的名声在外了,苏轼和黄庭坚才以此取笑他。在古代,河东是柳姓的郡望,而陈季常的妻子姓柳,所以“河东”是代指陈妻;狮子吼,是佛家语,喻威严, 陈季常好谈佛,所以苏东坡借佛家语来开他的玩笑。意思是只要柳夫人一发怒,陈季常便吓得拄杖落手、不知所措了。
    后来人们就用“河东狮子吼”来比喻妒悍妻子的发怒,并借以嘲笑惧内的人。运用举例——《清平山堂话本 快嘴李翠莲记》:“进入新房,坐床撒幔,先生道:‘从来夫唱妇相随,莫作河东狮子吼。’”中国近代史资料《太平天囯·夫道》:“夫道本于刚,爱妻要有方。河东狮子吼,切莫胆惊慌。”也省作“河东狮吼”。例句——明·无名氏《四贤记·挑斗》:“鹭鸶行状黄昏后,也曾闻河东狮吼。”清·华广生《白雪遗音·玉蜻蜓·戏芳》:“为妻刚正懒绸缪,怕只怕河东狮吼。”清·彭养鸥《黑籍冤魂》第二十二回:“少不得太太面前还要趋奉趋奉,防是河东狮吼起来,要不太平。”清·李宝嘉《官场现形记》第三九回:“ 无奈瞿老爷一来怕有玷官箴,二来怕‘河东狮吼’,足足坐了一夜。”
    用“河东狮子”代指妒悍的妇女。例如——宋·蒋捷《风入松·戏人去妾》:“恨杀河东狮子,惊回海底鸥儿。”明·梅鼎祚《玉合记·砥节》:“吼动河东狮子,惊回海底鸥儿。”清·古吴墨浪子《西湖佳话·西泠韵迹》:“倘入侯门,河东狮子,虽不逞威;三五小星,也须生妬。”
    用“河东性”指妇女妒悍的性格。例如——清·陈鼎《邵飞飞传》:“淡淡春衫袅袅腰,菱花自对亦魂消。如何刚狠河东性,相见虽怜总不饶。”
    需要指出的是,“河东狮吼”作为悍妻或男人惧内的典故,很可能是“习非成是”的结果。清人王文诰认为河东狮子吼并非形容陈夫人悍妒的,这里的“河东”是指柳真龄。他在《苏文忠公诗编注集成·苏海识余》卷一中说:
    柳真龄字安期,闽人也。与陈季常善,亦从公游,三人多托禅悦为戏,公书牍中所称“柳簿”是也。柳宝一铁柱杖 ……以遗公……明年张乐全生日,公献铁柱杖……又二年,公自南都放还,宜兴道中《寄吴德仁兼简陈季常》诗云:“龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然。”据《狮子吼经》,佛氏但取其声宏亮,能警大众,无他旨也。河东,即柳真龄,谓柳尝以说经戏季常,并以铁柱杖为棒喝耳。此皆追述嬉笑之词也。 ……注家割截“狮吼”句,谓妒妇拄杖击壁,妄甚。
    佛被称为“人中狮子”。“狮子吼”见于释迦牟尼佛初诞生时。据《过去现在因果经》卷一载:佛出家前为悉达多太子,生时,一手指天,一手之地,作狮子吼,说:“天上地下,唯我独尊。”表示佛尊贵无比具有大威神力,能降服一切烦恼魔障,毒龙恶鬼。“棒喝”是禅宗师家接待初学者的手段之一,对于其所问的问题,师家往往不用语言来答复,或者使用棒锋击打其头部,或者冲其大喝,看其反应能力,断定学生悟解能力。所以,王文诰对“狮子吼”的解释是正确的。
    苏轼的诗句“忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然”,出自《寄吴德仁兼简陈季常》。全诗如下:
    东坡先生无一钱, 十年家火烧凡铅。
    黄金可成河可塞, 只有霜鬓无由玄。
    龙丘居士亦可怜, 谈空说有夜不眠。
    忽闻河东狮子吼, 拄杖落手心茫然。
    谁似濮阳公子贤, 饮酒食肉自得仙。
    平生寓物不留物, 在家学得忘家禅。
    门前罢亚十顷田, 清溪绕屋花连天。
    溪堂醉卧呼不醒, 落花如雪春风颠。
    我游兰溪访清泉, 已办布袜青行缠。
    稽山不是无贺老, 我自兴尽回酒船。
    恨君不识颜平原, 恨我不识元鲁山。
    铜驼陌上会相见, 握手一笑三千年。
    从此诗所要表达的意思看,乃是对濮阳公子吴德仁处世态度的赞赏。他说自己没有钱炼名贵的丹药,无法阻挡衰老的脚步;陈季常“谈空说有”地信佛,却也要接受精通佛道人的棒喝。只有吴德仁该喝酒喝酒该吃肉吃肉,并且有养花种草的高情雅致,这才是“在家学得忘家禅”,过的是神仙般的生活。由此可知,苏轼是把信佛参禅修来世与消遥自在过好当下这两种处世方式,对比着来谈的。显然,如果把“忽闻河东狮子吼, 拄杖落手心茫然”理解为陈季常怕老婆的行为,就与全诗的格调不搭了。另外,苏轼在《方山子传》中说陈季常家“环堵萧然,而妻子奴婢皆有自得之意”,如果柳氏妒悍,恐怕在“环堵萧然”之家,也难以“自得”吧?再者洪迈,一面说陈季常“喜畜声妓”,一面又说“柳氏绝凶妒”,这种说法本身也显得矛盾。

杨新华 译评

编辑:杨新华 来源:编辑译评
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