诗歌理论类，与文学创作规律、诗歌批评、文学评论、政治与文学的关系、现实与文学的关系、国家命运与诗歌创作关系有关。
国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。
——出自《题元遗山集》
清代·赵翼
题元遗山集（赵翼·清）
无官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。
行殿幽兰悲夜火，故都乔木泣秋风。
国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。
【释义·赏析·引用】
元好问字遗山。《题元遗山集》就是诗人赵翼读元好问文集后为其题写的诗，有“读后感”的意味。诗中对元好问的身世给予了深切的同情，对其品行和整理文献的功绩，以及诗歌创作给予了高度的评价。下面分句解释一下诗的意思。
“身阅兴亡浩劫空，两朝文献一衰翁”，说的是元好问的人生经历。元好问经历了金元易代之变，所以是“身阅兴亡”；朝代更替之际，文献典籍不免遭受遗失破坏，这就是“浩劫空”。金亡时元好问已四十多岁，金亡后近三十年，元好问作为“一衰翁”致力于搜集整理金代文献，编有《壬辰杂编》、《中州集》等，并创作有大量诗文，“两朝文献一衰翁”盖指于此。
“无官未害餐周粟，有史深愁失楚弓”，是运用典故说明元好问的志节。“周粟”即周朝的粮食。说的是周武王灭商后，殷商贵族伯夷、叔齐义不食周粟，最后饿死的故事（请参看本站典故故事“不食周粟”）。“楚弓”说的是楚共王遗弓的故事。据《孔子家语·好生》载：楚共王游猎，遗失一良弓，从人要寻找，他说：“楚人失弓，楚人得之，又何求焉！”这里以“楚弓”喻指金代文献。“无官未害餐周粟，有史深愁失楚弓”的意思就是：元好问没在元朝做官，即使吃元朝的饭也无损其气节；于金朝的历史深表忧虑，只恐有文献遗亡。
“行殿幽兰悲夜火，故都乔木泣秋风”，拟想元好问的故国之思。“行殿”，行宫，指金之汴梁。“幽兰”疑为金汴京行宫轩名。“夜火”，鬼火。“乔木”，高大树木。《孟子·梁惠王下》：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。” 后因以“乔木”为形容故国或故里的典实。这两句的意思是说，金朝宫殿幽兰轩里闪烁着悲凉的鬼火，故都的乔木在秋风中哭泣。
“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，是对元好问诗文的评价。意思是说，国家的不幸却成了诗人的“幸事”,写到亲历过的人世沧桑，因为有真情实感，不用刻意追求也会写出感人的好诗。赋：用作动词，指写诗。沧桑：世事巨变。工：工整精妙。元好问经历了亡国之痛，这当然是国家的不幸，可这种痛苦经历却成为了一种精神财富，使得元好问的诗文创作具有了反映现实、感情真挚的特点。所以说，“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”是非常具有概括意义的文学批评，不仅仅对元好问适用，而是揭示了文学创作的现象和规律。一则说明经历过艰难困苦的人容易写出深刻感人的作品；再则说明反映苦难忧患的作品，要比歌颂太平安乐的作品更容易打动人。“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”在文章中的运用举例——
吕进《新诗的“变”与“常”》：
在诗歌精神上，中国诗歌从来崇尚家国为上。……“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，是古诗发展的一个规律。
桫椤《抗战小说：血色浪漫的荷花》：
“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”身为革命战士的作家，无需专门的体验和创作，把他们在抗战期间的使命和行动记录下来，就是一部部辉煌的抗战小说。
蒋登科《从<孩子请抓紧妈妈的手>看抗震诗歌的诗学启示》：
清代赵翼说：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”这一方面是说，诗人在遇到国家、民族的不幸的时候往往能够写出好诗，另一方面也提示我们，诗歌应该是开阔的，应该关注丰富的社会与现实。
（杨新华 释评）
