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修身养性诗词名句“不管人间是与非,白云流水自相依”(《闲》)赏析

时间:2014-02-01 07:11:49 点击:

  核心提示:【分类·归类·类别】 修身养性类,与言志抒怀、不管闲事、不问时事、不论是非、淡泊、恬淡、闲适有关。【诗词名句·出处】 不管人间是与非,白云流水自相依。 ——出自《闲》【年代·作者】 唐五代·徐寅【全文...

 

【分类·归类·类别】
    修身养性类,与言志抒怀、不管闲事、不问时事、不论是非、淡泊、恬淡、闲适有关。

【诗词名句·出处】
    不管人间是与非,白云流水自相依。
                       ——出自《闲》

【年代·作者】
    唐五代·徐寅

【全文·原文·全诗】
        闲 (徐寅·唐五代)

    不管人间是与非,白云流水自相依。
    一瓢挂树傲时代,五柳种门吟落晖。
    江上翠娥遗佩去,岸边红袖采莲归。
    客星辞得汉光武,却坐江东旧藓矶。

【释义·赏析·引用】
    徐,字昭梦,唐昭宗时期中了进士,授秘书省正字,官位九品下。梁开平元年(公元907年),朱全忠开科取士,徐寅再次应试。据传,徐寅考中进士第一名,即状元。由于徐寅不会阿谀奉承,得罪了刚愎自用的朱全忠,朱便取消了徐寅状元的资格。徐寅身处乱世,满怀理想,无法实现,同时他也厌恶了黑暗的官场,于是便回到家乡莆田延寿村,隐居在延寿溪畔,过起了读书垂钓的自在生活。《闲》这首诗即作于徐寅归隐后。徐夤诗文喜欢堆砌辞藻、典故,因此得绰号“锦绣堆”。这首《闲》就很能反映徐寅的写作特点,诗中通过一系列的典故和意象,表达了诗人不问世事,追求内心宁静、闲适的高情雅趣。下面解释一下各诗句的意思。
    不管人间是与非,白云流水自相依。——白云和流水都是自然界不受约束的景物,白云在天空中自由地飘浮,流水在江河里任性地流淌,它们不管人世间的是非动荡,因“性情”相同很自然地相互依存、亲近。
    一瓢挂树傲时代,五柳种门吟落晖。——这一联分别运用了许由和陶渊明两个隐士的典故,他们都是追求淡泊、悠闲的典型人物。“一瓢挂树”出自汉蔡邕《琴操·箕山操》:“许由者,古之贞固之士也,尧时为布衣,夏则巢居,冬则穴处,饥则仍(依)山而食,渴则仍河而饮,无杯器,常以手捧水而饮之。人见其无器,以一瓢遗之,由操饮毕,以瓢挂树,风吹树动,历历有声,由以为烦扰,遂取损之。”“五柳种门”出自陶潜的《五柳先生传》:“先生不知何许人也,亦不详其姓字,宅边有五柳树,因以为号焉。”陶渊明《饮酒·其五》中有“山气日夕佳,飞鸟相与还”之句,也就是“吟落晖”的来历。这两句诗的意思就是,许由用“一瓢挂树”的行为傲视了他那个时代,五柳先生陶潜吟诵落晖的诗句里蕴含了倦鸟知还的意趣。
    江上翠娥遗佩去,岸边红袖采莲归。——这一联仍是围绕“闲”这个主题罗列的一组典故、意象。“翠娥遗佩”典出汉代刘向《列仙传·江妃二女》。说的是江妃二神女出游,遇到了个叫郑交甫的,郑交甫不知道她们是神女,就喜欢上了她们,并向她们索要身上的玉佩。神女解下玉佩交给了郑交甫,郑交甫很是高兴,将佩揣在了怀里。可刚走了几十步远,再看怀里佩已经没有了,再看二女也不知去向。徐寅在这里用这一典故,意在表现神女不会为人间的情爱挂心,她们向往的是自由自在。下一句“岸边红袖采莲归”是意象也是用典。自古江南吴、楚、越之地,水道纵横、池塘遍布,多植莲藕。夏秋之际,少女多乘小舟出没莲荡中,采莲归来欢声笑语、轻歌互答。另外唐代女诗人程长文《狱中书情上使君》也有“尽日闲窗刺绣坐,有时极浦采莲归”之句。所以这一联,徐寅是表现女子之“闲”。
    客星辞得汉光武,却坐江东旧藓矶。——这一联用的是东汉严光谢绝刘秀的高官厚禄,退居富春山耕读垂钓隐居的典故。“藓矶”即水边长满苔藓的突出岩石,这里指严光的钓鱼台。详见诗词名句“古来芳饵下,谁是不吞钩”(《题严陵钓台》)赏析
    不难看出,“不管人间是与非,白云流水自相依”在诗中统领全篇,具有提纲挈领的意义。诗句既是说白云流水不管是非,同时也是借喻诗人自己决定不与世事,与白云流水相依为伴过自由、闲适的生活。
    诗句“不管人间是与非,白云流水自相依”在文章写作中的运用模拟——
    “用行舍藏”是古代大多读书人的处世哲学。政治清明、科举得意,即“行”,为官“济天下”;政治黑暗、官场失意,即“藏”,耕读垂钓,去过那种“不管人间是与非,白云流水自相依”的恬淡生活。

杨新华 释评

编辑:杨新华 来源:鉴赏文章
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