【原文·出处】
齐杞梁殖之妻也。庄公袭莒，殖战而死。庄公归，遇其妻，使使者吊之于路。杞梁妻曰：“今殖有罪，君何辱命焉。若令殖免于罪，则贱妾有先人之弊庐在下，妾不得与郊吊。”于是庄公乃还车诣其室，成礼然后去。杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲。既无所归，乃就其夫之尸于城下而哭之，内諴动人，道路过者莫不为之挥涕。十日，而城为之崩。既葬，曰：“吾何归矣？夫妇人必有所倚者也。父在则倚父，夫在则倚夫，子在则倚子。今吾上则无父，中则无夫，下则无子。内无所依，以见吾诚；外无所倚，以立吾节。吾岂能更二哉！亦死而已。”遂赴淄水而死。君子谓杞梁之妻贞而知礼。
——刘向《列女传·齐杞梁妻》节选
相关典籍：
齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之。辞曰：“殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。”齐侯吊诸其室。
——《左传·襄公二十三年》节选
哀公使人吊蒉尚，遇诸道。辟于路，画宫而受吊焉。曾子曰：“蒉尚不如杞梁之妻之知礼也。齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉，其妻迎其柩于路而哭之哀，庄公使人吊之，对曰：‘君之臣不免于罪，则将肆诸市朝，而妻妾执；君之臣免于罪，则有先人之敝庐在。君无所辱命。’”
——《礼记·檀弓下》节选
【译文·故事】
（杞梁妻是）齐国杞梁殖的妻子。齐庄公攻打莒国，杞梁殖战死。庄公率师回国，遇到（前来迎接丈夫遗体的）杞梁殖的妻子，便让使者在路上向杞梁殖的妻子吊丧。杞梁殖的妻子说：“现在杞梁殖（如果）是有罪的人，君主何必（吊唁一个有罪的人）使自己的命令受辱呢。如果杞梁殖无罪，那么小女子有先人留下的破屋子在，小女子不能在城郊接受吊唁。”就这样庄公就驱车到了杞梁殖的家里，按照（一个为国捐躯人的）礼仪规格举行了吊唁仪式才离去。杞梁殖的妻子没有孩子，婆家娘家都没有什么近亲属。既然无所归依，于是就把丈夫的尸体移到城门下边在那里痛哭，她内心的真诚让人感动，道路上经过的人没有不为她流泪的。这样过了十天，城门也因为她的缘故崩塌了。杞梁殖下葬后，她说：“我到哪里去呢？一个妇人必定得有个依靠的男人。父亲在则依靠父亲，丈夫在则依靠丈夫，儿子在则依靠儿子。现在我上面无父亲，中间无丈夫，下面没有儿子。婆家没有可依靠的，来显示我的忠城；娘家没有可依靠的，来树立我的名节。我难道能再嫁丈夫吗！只有死罢了。”于是跳入淄河死了。君子认为杞梁殖的妻子忠贞而且懂得礼节。
【释义·点评】
五属之亲：五属，指五服内的亲属。《汉书.韦贤传》：“天序五行，人亲五属。”颜师古注：“五属谓同族之五服，斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻也。”
内諴动人：諴，xián，诚，诚心。
孟姜女哭长城的故事是我国流布最广的民间传说之一，几乎是家喻户晓，妇孺皆知。但这一故事是逐渐演绎丰富才成形的。
孟姜女并不姓孟，“孟”为“长”的意思；“姜”才是其姓氏。“孟姜女”实际的意思是“姜家的大女儿”；而且，孟姜女不是单指一个人，而是一类人的通称。先秦时期，很多齐国公室的贵族妇女，都可称“孟姜”。
孟姜女的故事最早见之于《左传》：齐将杞梁在莒战死，齐庄公在郊外见到杞梁妻，对她表示吊慰。杞梁妻认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公专门到她家里进行了吊唁。
到西汉时刘向《列女传·齐杞梁妻》才有了杞梁妻哭夫，“城为之崩”的记载，但这“城”为城门或城墙，而非长城。直到唐末贯休的一首《杞梁妻》诗，才使杞梁妻和秦代的万里长城发生了联系：“秦人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。”
到了明代，明政府大修长城，招致民怨沸腾。这时的传说改杞梁妻为“孟姜女”，改杞梁为“万喜梁”或“范喜梁”，加了诸如招亲、夫妻恩爱、千里送寒衣等情节，形成了今天流传的“孟姜女哭长城”。
“崩城之哭”，后被用来表示丈夫死后妻子悲痛至极。清代郝秋岩《恤帏吟·后言》：“余也东国穷嫠，兼抱西河至痛。身非草木，情何以胜？幸慈姑在堂，不敢作崩城之哭；而苦绪萦怀，何妨有拥鼻之吟。”
（杨新华 译评）
