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格言联璧·接物(清·金缨 编述)

时间:2011-11-22 10:20:00 点击:

  核心提示:接物类 事属暖昧,要思回护他,着不得一点攻讦的念头;人属寒微,要思矜礼他,着不得一毫傲睨的气象。凡一事而关人终身,纵确见实闻,不可着口;凡一语而伤我长厚,虽闲谈酒谑,慎勿形言。严着此心以拒外诱,须如一...

 

接物类

事属暖昧,要思回护他,
着不得一点攻讦的念头;
人属寒微,要思矜礼他,
着不得一毫傲睨的气象。

凡一事而关人终身,纵确见实闻,不可着口;
凡一语而伤我长厚,虽闲谈酒谑,慎勿形言。

严着此心以拒外诱,须如一团烈火,
遇物即烧;
宽着此心以待同群,须如一片春阳,
无人不暖。

待己当从无过中求有过,
非独进德,亦且免患;
待人当于有过中求无过,
非但存厚,亦且解怨。

事后而议人得失,吹毛索垢不肯丝毫放宽,
试思己当其局,未必能效彼万一;
旁观而论人短长,抉隐摘微不留些须余地,
试思己受其毁,未必能安意顺承。

遇事只一味镇定从容,虽纷若乱丝终当就绪;
待人无半毫矫伪欺诈,纵狡如山鬼亦自献诚。

公生明,诚生明,从容生明。

人好刚,我以柔胜之;人用术,我以诚感之;
人使气,我以理屈之。
柔能制刚,遇赤子而贲育失其勇;
讷能屈辩,逢喑者而仪秦拙于词。

困天下之智者,不在智而在愚;
穷天下之辩者,不在辩而在讷;
伏天下之勇者,不在勇而在怯。

以耐事了天下之多事,以无心息天下之争心。

何以息谤,曰无辩;何以止怨,曰不争。
人之谤我也,与其能辩不如能容;
人之侮我也,与其能防不如能化。
是非窝里,人用口,我用耳;
热闹场中,人向前,我落后。

观世间极恶事,则一眚一慝尽可优容;
念古来极冤人,则一毁一辱何须计较。

彼之理是,我之理非,我让之;
彼之理非,我之理是,我容之。
能容小人是大人,能培薄德是厚德。

我不识何等为君子,但看每事肯吃亏的便是;
我不识何等为小人,但看每事好便宜的便是。

律身惟廉为宜,处世以退为尚。

以仁义存心,以勤俭作家,以忍让接物。

径路窄处,留一步与人行;
滋味浓处,减三分让人嗜。

任难任之事,要有力而无气;
处难处之人,要有知而无言。

穷寇不可追也,
遁辞不可攻也,
贫民不可威也。

祸莫大于不仇人而有仇人之辞色,
耻莫大于不恩人而诈恩人之状态。

恩怕先益后损,威怕先松后紧。
善用威者不轻怒,善用恩者不妄施。
宽厚者,毋使人有所恃;
精明者,不使人有所容。

事有知其当变,而不得不因者,
善救之而已矣;
人有知其当退,而不得不用者,
善驭之而已矣。

轻信轻发,听言之大戒也;
愈激愈厉,责善之大戒也。
处事须留余地,责善切戒尽言。

施在我有余之惠,则可以广德;
留在人不尽之情,则可以全交。
古人爱人之意多,故人易于改过,
而视我也常亲,我之教益易行;
今人恶人之意多,故人甘于自弃,
而视我也常仇,我之言必不入。

喜闻人过,不若喜闻己过;
乐道己善,何如乐道人善。

听其言必观其行,是取人之道;
师其言不问其行,是取善之方。

论人之非,当原其心,不可徒泥其迹;
取人之善,当据其迹,不必深究其心。

小人亦有好处,不可恶其人并没其是;
君子亦有过差,不可好其人并饰其非。
小人固当远,然断不可显为仇敌;
君子固当亲,然亦不可曲为附和。
待小人宜宽,防小人宜严。

闻恶不可遽怒,恐为谗人泄忿;
闻善不可就亲,恐引奸人近身。

先去私心,而后可以治公事;
先平己见,而后可以听人言。

修己以清心为要,涉世以慎言为先;
恶莫大于纵己之欲,祸莫大于言人之非。

人生惟酒色机关,须百炼此身成铁汉;
世上有是非门户,要三缄其口学金人。

工于论人者,察己常阔疏;
狃于讦直者,发言多弊病。

人情每见一人,始以为可亲,
久而厌生又以为可恶,
非明于理,而复体之以情,未有不割席者;
人情每处一境,始以为甚乐,
久而厌生又以为甚苦,
非平其心,而复济之以养,未有不思迁者。

观富贵人当观其气概,如温厚和平者,
则其荣必久,而其后必昌;
观贫贱人当观其度量,如宽宏坦荡者,
则其福必臻,而其家必裕。

宽厚之人,吾师以养量;
缜密之人,吾师以炼识;
慈惠之人,吾师以御下;
俭约之人,吾师以居家;
明通之人,吾师以生慧;
质朴之人,吾师以藏拙;
才智之人,吾师以应变;
缄默之人,吾师以存神;
谦恭善下之人,吾师以亲师友;
博学强识之人,吾师以广见闻。

居视其所亲,富视其所与,达视其所举,
穷视其所不为,贫视其所不取。

取人之直恕其戆,取人之朴恕其愚,
取人之介恕其隘,取人之敬恕其疏,
取人之辩恕其肆,取人之信恕其拘。

遇刚鲠人须耐他戾气,遇俊逸人须耐他妄气,
遇朴厚人须耐他滞气,遇佻达人须耐他浮气。

人褊急,我受之以宽宏;
人险仄,我待之以坦荡。

奸人诈而好名,他行事有确似君子处;
迂人执而不化,其决裂有甚于小人时。

持身不可太皎洁,一切污辱垢秽要茹纳得;
处世不可太分明,一切贤愚好丑要包容得。

宇宙之大,何物不有,使择物而取之,
安得别立宇宙置此所舍之物;
人心之广,何人不容,使择人而好之,
安有别个人心复容所恶之人。

德盛者其心和平,见人皆可取,
故口中所许可者多;
德薄者其心刻傲,见人皆可憎,
故目中所鄙弃者众。

律己宜带秋气,处世须带春风。

善处身者必善处世,不善处世贼身者也;
善处世者必严修身,不严修身媚世者也。

爱人而人不爱,敬人而人不敬,
君子必自反也;
爱人而人即爱,敬人而人即敬,
君子益加谨焉。

人若近贤良,譬如纸一张,
以纸包兰麝,因香而得香;
人若近邪友,譬如一枝柳,
以柳贯鱼鳖,因臭而得臭。

人未己如,不可急求其知;
人未己合,不可急与之合。
落落者难合,一合便不可离;
欣欣者易亲,乍亲忽然成怨。

能媚我者必能害我,宜加意防之;
肯规予者必肯助予,宜倾心听之。

出一个大伤元气进士,不如出一个能积阴德平民;
交一个读破万卷邪士,不如交一个不识一字端人。

无事时埋藏着许多小人,多事时识破了许多君子。

一种人难悦亦难事,只是度量褊狭,不失为君子;
一种人易事亦易悦,这是贪污软弱,不免为小人。

大恶多从柔处伏,须防绵里之针;
深仇常自爱中来,宜防刀头之蜜。

惠我者小恩,携我为善者大恩;
害我者小仇,引我为恶者大仇。
毋受小人私恩,受则恩不可酬;
毋犯士夫公怒,犯则怒不可救。

喜时说尽知心,到失欢须防发泄;
恼时说尽伤心,恐再好自觉羞惭。
盛喜中勿许人物,盛怒中勿答人书。

顽石之中良玉隐焉,寒灰之中星火寓焉。

静坐常思己过,闲谈莫论人非。

对痴人莫说梦话,防所误也;
见短人莫说矮话,避所忌也。

面谀之词,有识者未必悦心;
背后之议,受憾者常若刻骨。

攻人之恶毋太严,要思其堪受;
教人以善毋过高,当使其可从。

互乡童子则进之,开其善也;
阙党童子则抑之,勉其学也。

不可无不可一世之识,不可有不可一人之心。

事有急之不白者,缓之或自明,毋急躁以速其戾;
人有操之不从者,纵之或自化,毋苛刻以益其顽。

遇矜才者,毋以才相矜,但以愚敌其才便可压倒;
遇炫奇者,毋以奇相炫,但以常敌其奇便可破除。
直道事人,虚衷御物。

岂能尽如人意,但求不愧我心。

不近人情,举足尽是危机;
不体物情,一生俱成梦境。

己性不可任,当用逆法制之,其道在一忍字;
人性不可拂,当用顺法调之,其道在一恕字。

仇莫深于不体人之私,而又苦之;
祸莫大于不讳人之短,而又讦之。

辱人以不堪,必反辱;伤人以已甚,必反伤。

处富贵之时,要知贫贱的痛痒;
值少壮之日,须念衰老的辛酸;
入安乐之场,当体患难人景况;
居旁观之地,要谅局内人苦心。

临事须替别人想,论人先将自己想。

欲胜人者先自胜,
欲论人者先自论;
欲知人者先自知。

待人三自反,处世两如何。

待富贵人,不难有礼而难有体;
待贫贱人,不难有恩而难有礼。

对愁人勿乐,对哭人勿笑,对失意人勿矜。

见人背语,勿倾耳窃听;
入人之室,勿侧目旁观;
到人案头,勿信手乱翻。

不蹈无人之室,
不入有事之门,
不处藏物之所。

俗语近于市,纤语近于娼,诨语近于优。

闻君子议论如啜苦茗,
森严之后甘芳溢颊;
闻小人言语如嚼糖霜,
爽美之后寒冰凝胸。

凡为外所胜者,皆内不足;
凡为邪所夺者,皆正不足。

存乎天者于我无与也,
穷通得丧,吾听之而已;
存乎我者于人无与也,
毁誉是非,吾置之而已。

小人乐闻君子之过,君子耻闻小人之恶。

慕人善者勿问其所以善,
恐拟议之念生,而效法之念微矣;
济人穷者勿问其所以穷,
恐憎恶之心生,而恻隐之心泯矣。

时穷势蹙之人,当原其初心;
功成名立之士,当观其末路。

踪多历乱,定有必不得已之私;
言到支离,才是无可奈何之处。

惠不在大,在乎当厄;怨不在多,在乎伤心。

毋以小嫌疏至戚,毋以新怨忘旧恩。

两惠无不释之怨,
两求无不合之交,
两怒无不成之祸。

古之名望相近则相得,今之名望相近则相妒。

披月望云 断读标点

编辑:披月望云 来源:搜集整理
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