【原文·出处】
宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
——《韩非子·五蠹》节选
【译文·故事】
宋国有个耕田的人，他的田里有树桩。一只奔跑的兔子撞在树桩上，扭断脖子死了。于是，这个耕田的人便放下他的农具守在树桩旁边，希望能再得到只兔子。兔子不可能再次得到了，而他自身（这样的行为）却被宋国人耻笑。现在（如果）国君想用先王的治国方略，治理当今的百姓，都是在犯和那个宋人守株待兔一样的错误。
【释义·点评】
株：树木被砍伐后，残留下来露出地面的树桩。
触：撞到。
走：跑。
因：于是，就。
释：放，放下。
耒（lěi）：古代耕田翻土用的农具。
冀：希望。
韩非是战国末期韩国人。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，后世称“韩子”或“韩非子”，是中国古代法家思想的代表人物。他在《五蠹》这部作品中认为，历史是不断发展进步的，如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”，“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”，“世异则事异”，“事异则备变”。也就是说要根据今天的实际来制定政策。在讲述这些观点时，他讲了“守株待兔”这个故事。那个宋国的农民因为兔子撞在树桩上自己得到了利益，于是连农活也不干了，就守在树桩前，还希望发生兔子撞死的事。他不明白这样一个道理——“此一时彼一时”，事物一直在运动变化着，一切均应以时间、地点、条件为转移。所以，韩非用这个故事意在说明，那些一味崇尚“先王之教”的国君，就如同这个宋人一样，并不明白先前的政策并不能适应今天的世情。
后人把韩非讲的这个故事称作“守株待兔”，并成为成语。意思是守着树桩等着兔子来撞死。“守株待兔”可用以比喻死守经验，不知变通。例句——汉·王充《论衡·宣汉》：“以已至之瑞，效方来之应，犹守株待兔之蹊，藏身破罝之路也。”宋·陈师道 《清月长老再住荐福疏》：“守株待兔，虽达者之不为；面壁磨砖，亦古今之常事。”也可比喻企图不经过主观努力而侥幸得到意外的收获。例句——《古今小说·杨八老越国奇逢》：“妾闻治家以勤俭为本，守株待兔，岂是良图？乘此壮年，正堪跋踄，速整行李，不必迟疑也。”明·许仲琳《封神演义》第九十四：“吾料兄必定出身报国，岂是守株待兔之辈。”
（杨新华 译评）
