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围炉夜话 (清·王永彬 著)下

时间:2011-11-22 10:57:08 点击:

  核心提示:交朋友增体面,不如交朋友益身心。教子弟求显荣,不如教子弟立品行。教弟子于幼时,便应有正大光明气象。检身心于平日,不可无忧勤惕厉工夫。教小儿宜严,严气足以平躁气。待小人宜敬,敬心可以化邪心。俭可养廉,觉...

 

交朋友增体面,不如交朋友益身心。
教子弟求显荣,不如教子弟立品行。

教弟子于幼时,便应有正大光明气象。
检身心于平日,不可无忧勤惕厉工夫。

教小儿宜严,严气足以平躁气。
待小人宜敬,敬心可以化邪心。

俭可养廉,觉茅舍竹篱,自饶清趣。
静能生悟,即鸟啼花落,都是化机。

进食需箸,而箸亦只随其操纵所使,
于此可悟用人之方。
作书需笔,而笔不能必其字画之工,
于此可悟求己之理。

讲大经纶,只是落落实实。
有真学问,决不怪怪奇奇。

谨守父兄教条,沉实谦恭,便是醇潜子弟。
不改祖宗成法,忠厚勤俭,定为悠久人家。

居易俟命,见危授命。言命者,总不外顺受其正。
木讷近仁,巧令鲜仁。求仁者,即可知从入之方。

君子存心但凭忠信,而妇孺皆敬之如神,
所以君子落得为君子。
小人处世尽设机关,而乡党皆避之若鬼,
所以小人枉做了小人。

君子以名教为乐,岂如稽阮之逾闲。
圣人以悲悯为心,不取沮溺之忘世。

齐家先修身,言行不可不慎。
读书在明理,识见不可不高。

气性不和平,则文章事功,俱无足取。
语言多矫饰,则人品心术,尽属可疑。

气性乖张,多是夭亡之子。
语言深刻,终为福薄之人。

求备之心,可用之以修身,不可用之以接物。
知足之心,可用之以处境,不可用之以读书。

求个良心管我。留些馀地处人。

钱能福人,亦能祸人,有钱者不可不知。
药能生人,亦能杀人,用药者不可不慎。

权势之徒,虽至亲亦作威福,
岂知烟云过眼,已立见其消亡。
奸邪之辈,即平地亦起风波,
岂知神鬼有灵,不肯听其颠倒。

清贫,乃读书人顺境。节俭,即种田人丰年。

习读书之业,便当知读书之乐。
存为善之心,不必邀为善之名。

孝子忠臣,是天地正气所钟,鬼神亦为之呵护。
圣经贤传,乃古今命脉所系,人物悉赖以裁成。

行善济人,人遂得以安全,即在我亦为快意。
逞奸谋事,事难必其稳便,可惜他徒自坏心。
性情执拗之人,不可与谋事也。
机趣流通之士,始可与言文也。

小心谨慎者,必善其后,惕则无咎也。
高自位置者,难保其终,亢则有悔也。

心静则明,水止乃能照物。
品超斯远,云飞而不碍空。

心能辨是非,处事方能决断。
人不忘廉耻,立身自不卑污。

兄弟相师友,天伦之乐莫大焉。
闺门若朝廷,家法之严可知也。

知道自家是何等身分,则不敢虚骄矣。
想到他日是那样下场,则可以发愤矣。

知过能改,便是圣人之徒。
恶恶太严,终为君子之病。

能知往日所行之非,则学日进矣。
见世人之可取者多,则德日进矣。

志不可不高,志不高,则同流合污,无足有为矣。
心不可太大,心太大,则舍近图远,难期有成矣。

治术本乎儒术者,念念皆仁厚也。
今人不及古人者,事事皆虚浮也。

忠实而无才,尚可立功,心志专一也。
忠实而无识,必至偾事,意见多偏也。

忠有愚忠,孝有愚孝,
可知忠孝二字不是伶俐人做得来。
仁有假仁,义有假义,
可知仁义二途不无奸险人藏其内。

种田人,改习廛市生涯,定为败路。
读书人,甘与衙门词讼,便入下流。
正己,为率人之本。守成,念创业之艰。

正而过则迂,直而过则拙,
故迂拙之人,犹不失为正直。
高或入于虚,华或入于浮,
而虚浮之士,究难指为高华。

粗粝能甘,必是有为之士。
纷华不染,方称杰出之人。

处境太求好,必有不好事出来。
学艺怕刻苦,还有受苦时在后。

处世以忠厚人为法。传家得勤俭意便佳。

处事要代人作想。读书须切己用功。

处事要宽平,而不可有松散之弊。
持身贵严厉,而不可有激切之形。

处事有何定凭,但求此心过得去。
立业无论大小,总要此身做得来。

愁烦中具潇洒襟怀,满抱皆春风和气。
昧暗处见光明世界,此心即白日青天。

川学海而至海,故谋道者,不可有止心。
莠非苗而似苗,故穷理者,不可无真见。

常人突遭祸患,可决其再兴,心动于警惕也。
大家渐及消亡,难期其复振,势成于因循也。


常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,
所以孝居百行之先。
一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,
所以淫是万恶之首。

常思某人境界不及我,某人命运不及我,
则可以自足矣。
常思某人德业胜于我,某人学问胜于我,
则可以自惭矣。

成大事功,全仗着赤心斗胆。
有真气节,才算得铁面铜头。

成就人才,即是栽培子弟。
暴殄天物,自应折磨儿孙。

程子教人以静,朱子教人以敬。
静者,心不妄动之谓也。
敬者,心常惺惺之谓也。又况静能延寿,敬则日强。
为学之功在是,养生之道亦在是。
静敬之益人大矣哉,学者可不务乎?

世风之狡诈多端,到底忠厚人颠扑不破。
末俗以繁华相向,终觉冷淡处趣味弥长。

世之言乐者,但曰读书乐、田家乐。
可知务本业者,其境常安。
古之言忧者,必曰天下忧、廊庙忧。
可知当大任者,其心良苦。

士必以诗书为性命。人须从孝悌立根基。

士既知学,还恐学而无恒。
人不患贪,只要贫而有志。

事但观其已然,便可知其未然。
人必尽其当然,乃可听其自然。

事当难处之时,只让退一步,便容易处矣。
功到将成之候,若放松一着,便不能成矣。

势利人装腔做调,都只在体面上铺张,
可知其百为皆假。
虚浮人指东画西,全不向身心内打算,
定卜其一事无成。

十分不耐烦,乃为人大病。
一味学吃亏,是处事良方。

数虽有定,而君子但求其理,理既得,数亦难违。
变固宜防,而君子但守其常,常无失,变亦能御。
奢侈足以败家,悭吝亦足以败家。
奢侈之败家,犹出常情,
而悭吝之败家,必遭奇祸。
庸愚足以覆事,精明亦足以覆事。
庸愚之覆事,犹为小咎,
而精明之覆事,必见大凶。

舍不得钱,不能为义士。舍不得命,不能为忠臣。

守分安贫,何等清闲,而好事者,偏自寻烦恼。
持盈保泰,总须忍让,而恃强者,乃自取灭亡。

守身必严谨,凡足以戕吾身者,宜戒之。
养心须淡泊,凡足以累吾心者,勿为也。

守身不敢妄为,恐贻羞于父母。
创业还须深虑,恐贻害于子孙。

善谋生者,但令长幼内外,
勤修恒业而不必富其家。
善处事者,但就是非可否,
审定章程而不必利于己。

山水是文章化境。烟云乃富贵幻形。

身不饥寒,天未尝负我。学无长进,我何以对天?

神传于目,而目则有胞,闭之可以养神也。
祸出于口,而口则有唇,阖之可以防祸也。

生资之高在忠信,非关机巧。
学业之美于德行,不仅文章。

盛衰之机,虽关气运,而有心者,必责诸人谋。
性命之理,固极精微,而讲学者,必求其实用。

儒者多文为富,其文非时文也。
君子疾名不称,其名非科名也。

人品之不高,总为一利字看不破。
学业之不进,总为一懒字丢不开。

人犯一苟字,便不能振。人犯一俗字,便不可医。

人得一知己,须对知己而无惭。
士既多读书,必求读书而有用。

人皆欲贵也,请问一官到手,怎样施行?
人皆欲富也,且问万贯缠腰,如何布置?

人皆欲会说话,苏秦乃因会说话而杀身。
人皆欲多积财,石崇乃因多积财而丧命。

人之生也直,人苟欲生,必全其直。
贫者士之常,士不安贫,乃反其常。

人之足传,在有德,不在有位。
世所相信,在能行,不在能言。

人知佛老为异端,不知凡背乎经常者,皆异端也。
人知杨默为邪说,不知凡涉于虚诞者,皆邪说也。

人生不可安闲,有恒业,才足收放心。
日用必须简省,杜奢端,即以昭俭德。

人生境遇无常,须自谋一吃饭本领。
人生光阴易逝,要早定一成器日期。

人虽无艰难之时,要不可忘艰难之境。
世虽有侥幸之事,断不可存侥幸之心。

人心统耳目官骸,而于百体为君,
必随处见神明之宰。
人面合眉眼鼻口,以成一字曰苦,
知终身无安逸之时。

人称我善良,则喜。称我凶恶,则怒。
此可见凶恶非美名也,即当立志为善良。
我见人醇谨,则爱。见人浮躁,则恶。
此可见浮躁非佳士也,何不反身为醇谨。

自奉必减几分方好。处世能退一步为高。

自己所行之是非,尚不能知,安望知人。
古人以往之得失,且不必论,但须论己。

自家富贵不着意里,人家富贵不着眼里,
此是何等胸襟!
古人忠孝不离心头,今人忠孝不离口头,
此是何等志量!

自虞廷立五伦为教,然后天下有大经。
自紫阳集四子成书,然后天下有正学。

子弟天性未漓,教易入也,
则体孔子之言以劳之,勿溺爱以长其自肆之心。
子弟天性已坏,教难行也,
则守孟子之言以养之,勿轻弃以绝其自新之路。

紫阳补大学格致之章,恐人误入虚无,
而必使之即物穷理,所以维正教也。
阳明取孟子良知之说,恐人徒事记诵,
而必使之反己省心,所以救末流也。

作善降祥,不善降殃,
可见尘世之间,已分天堂地狱。
人同此心,心同此理,
可知庸愚之辈,不隔圣域贤关。

最不幸者,为势家女作翁姑。
最难处者,为富家儿作师友。


财不患其不得,患财得而不能善用其财。
禄不患其不来,患禄来而不能无愧其禄。

才觉已有不是,便决意改图,此立志为君子也。
明知人议其非,偏肆行无忌,此甘心为小人也。

在世无过百年,总要作好人、存好心,
留个后代榜样。
谋生各有恒业,那得管闲事、说闲话,
荒我正经工夫。

存科名之心者,未必有琴书之乐。
讲性命之学者,不可无经济之才。

聪明勿使外散,古人有纩以塞耳,旒以蔽目者矣。
耕读何妨兼营,古人有出而负耒,入而横经者矣。

纵容子孙偷安,其后必至耽酒色而败门庭。
专教子孙谋利,其后必至争赀财而伤骨肉。

夙夜所为,得无抱惭于裘影。
光阴已逝,尚期收效于桑榆。

矮板凳,且坐着。好光阴,莫错过。

偶缘为善受累,遂无意为善,是因哽废食也。
明识有过当规,却讳言有过,是护疾忌医也。

耳目口鼻,皆无知识之辈,全靠着心作主人。
身体发肤,总有毁坏之时,要留个名称后世。

一信字是立身之本,所以人不可无也。
一恕字是接物之要,所以终身可行也。

一室闲居,必常怀振卓心,才有生气。
同人聚处,须多说切直话,方见古风。
一生快活皆庸福。万种艰辛出伟人。

一言足以招大祸,
故古人守口如瓶,惟恐其覆坠也。
一行足以玷终身,
故古人饬躬若璧,惟恐有瑕疵也。

以汉高祖之英明,知吕后必杀戚姬,
而不能救止,盖其祸已成也。
以陶朱公之智计,知长男必杀仲子,
而不能保全,殆其罪难宥乎。

以直道教人,人即不从,而自反无愧,
切勿曲以求荣也。
以诚心待人,人或不谅,而历久自明,
不必急于求白也。

义之中有利,而尚义之君子,初非计及于利也。
利之中有害,而趋利之小人,并不顾其为害也。

意趣清高,利禄不能动也。
志量远大,富贵不能淫也。

忧先于事,故能无忧,事至而忧无救于事。
此唐使李绛语也。
其警人之意深矣,可书以揭诸座右。

尧舜大圣,而生朱均。瞽鲧之愚,而生舜禹。
揆以馀庆馀殃之理,似觉难凭。
然尧舜之圣,初未尝因朱均而减。
瞽鲧之愚,亦不能因舜禹而掩。
所以人贵自立也。

有不可及之志,必有不可及之功。
有不忍言之心,必有不忍言之祸。

有真性情须有真涵养。有大识见乃有大文章。

有守虽无所展布,而其节不挠,
故与有猷有为而并重。
立言即未经起行,而于人有益,
故与立功立德而并传。

有生资,不加学力,气质究难化也。
慎大德,不矜细行,形迹终可疑也。

有才必韬藏,如浑金璞玉,久然而日章也。
为学无间断,如流水行云,日进而不已也。

友以成德也,人而无友,
则孤陋寡闻,德不能成矣。
学以愈愚也,人而不学,
则昏昧无知,愚不能愈矣。

言不可尽信,必揆诸理。事未可遽行,必问诸心。

严近乎矜,然严是正气,矜是乖气,
故持身贵严而不可矜。
谦似乎谄,然谦是虚心,谄是媚心。
故处世贵谦而不可谄。

颜子之不校,孟子之自反,是贤人处横逆之方。
子贡之无谄,原思之坐弦,是贤人守贫穷之法。

饮食男女,人之大欲存焉,然人欲既胜天理或亡。
故有道之士,必使饮食有节,男女有别。

隐微之衍,即干宪典,所以君子怀刑也。
技艺之末,无益身心,所以君子务本也。


无论作何等人,总不可有势利气。
无论习何等业,总不可有粗浮心。

无执滞心,才是通方士。有做作气,便非本色人。

无财非贫,无学乃为贫。无位非贱,无耻乃为贱。
无年非夭,无述乃为夭。无子非孤,无德乃为孤。

误用聪明,何若一生守拙。
滥交朋友,不如终日读书。
伍子胥报父兄之仇而郢都灭,
申包胥救君上之难而楚国存,可知人心足恃也。
秦始皇灭东周之岁而刘季生,
梁武帝灭南齐之年而侯景降,可知天道好还也。

为学不外静敬二字。教人先去骄惰二字。

为乡邻解纷争,使得和好如初,即化人之事也。
为世俗谈因果,使知报应不爽,亦劝善之方也。

为善之端无尽,只讲一让字,便人人可行。
立身之道何穷,只得一敬字,便事事皆整。

为人循矩度,而不见精神,则登场之傀儡也。
作事守章程,而不知权变,则依样之葫芦也。

文行忠信,孝悌恭敬,孔子立教之目也,
今惟教以文而已。
志道据德,依仁游艺,孔门为学之序也,
今但学其艺而已。

稳当话,却是平常话,所以听稳当话者不多。
本分人,即是快活人,无奈做本分人者甚少。

王者不令人放生,而无故却不杀生,
则物命可惜也。
圣人不责人无过,惟多方诱之改过,
庶人心可回也。

与朋友交游,须将他好处留心学来,方能受益。
对圣贤言语,必要我平时照样行去,才算读书。

与其使乡党有誉言,不如令乡党无怨言。
与其为子孙谋产业,不如教子孙习恒业。

遇老成人,便肯殷殷求教,则向善必笃也。
听切实话,觉得津津有味,则进德可期也。
余最爱草庐日录有句云:
澹如秋水贫中味,和若春风静后功。
读之觉矜平躁释,意味深长。

欲利己,便是害己。肯下人,终能上人。

用功于内者,必于外无所求。
饰美于外者,必其中无所有。

(全文完)

 

编辑:披月望云 来源:搜集整理
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